\u00ab\u00a0Si Li PA vle sa rive, poukisa mete sa pyebwa ki nan mitan an nan jaden an – epi yo pa dey\u00f2 mi yo ki nan Paradise *\u00a0\u00bb Veronika deside mouri, Paulo Coelho. Pou Mari, p\u00e8sonaj nan Roman an ‘Veronika deside mouri’, ekriven an Paulo Coelho, ekspilsyon nan Jaden Edenn nan koup la te abitr\u00e8 ak san yo pa baz legal \u00ab\u00a0… jis pou dezobeyi lalwa a abitr\u00e8, san yo pa nenp\u00f2t rezon legal pa manje fwi ki byen ak sa ki mal \u00ab\u00a0Dito. Sepandan, kapab kesyon an pi wo a yo formule pa bezwen p\u00e8 nenp\u00f2t pinisyon, oswa ki moun ki kom\u00e8t yon sakril\u00e8j oswa pale mal sou Bondye. Vize konnen poukisa Bondye mete pye bwa sa ki byen ak sa ki mal konesans nan mitan an nan jaden an san yo pa nenp\u00f2t bary\u00e8 ki anpeche nonm lan gen aks\u00e8 a li, sepandan, se byen avize w sonje ke zak la nan mande yon kesyon, e depann sou ki mande kesyon an, ka kay ki pi varye la nan entansyon yo bonbe.<\/p>\n
Kesyon sa a pa ta dwe f\u00e8 s\u00e8lman pa ate, septik, majisyen, spiritualists, ak l\u00f2t kouran nan panser eksklizyon, men li dwe f\u00e8 sitou nan kretyen. Mwen pa vle di ‘kretyen’ ak fulkrom a relijyon, moralite, oswa protok\u00f2l, men moun ki akty\u00e8lman kw\u00e8 nan doktrin Kris la.<\/p>\n
Kesyon an ka dwe formul san yo pa p\u00e8 nan nenp\u00f2t ki pinisyon, oswa ki moun ki kom\u00e8t yon sakril\u00e8j oswa pale mal sou Bondye. Vize konnen poukisa Bondye mete pye bwa ki f\u00e8 moun konnen sa ki byen ak sa ki mal nan mitan an nan jaden an san yo pa nenp\u00f2t bary\u00e8 ki anpeche nonm lan gen aks\u00e8 a li.<\/p>\n
Men, se li Bon konprann yo sonje ke zak la nan mande yon kesyon, e depann sou ki moun ki mande kesyon an, ka kay ki pi varye la nan entansyon yo bonbe.<\/p>\n
Pou konprann sa a Singularit\u00e9 pw\u00f2p kesyon, se pou nou retounen nan ev\u00e8nman an nan jaden Edenn lan:<\/p>\n
‘Koul\u00e8v la’ mande yon kesyon fanm lan, \u00ab\u00a0Eske Bondye tout bon te di, ‘ou pa nou manje donn tout pyebwa ki nan jaden an\u00a0\u00bb<\/span> (Jen 3: 1). ‘Koul\u00e8v La’ te vle konnen, oswa nan kesyon \u00f2donans nan diven? Ki sa ki motive p\u00e8spektiv ent\u00e8rpelateur a?<\/p>\n Gade sa atizan konn f\u00e8 ‘koul\u00e8v la’ te kapab ak kesyon an mete nan li,<\/p>\n Kesyon an, ‘Poukisa Bondye te mete pye bwa a nan mitan an nan jaden an se ki gen rap\u00f2 ak yo dwe f\u00e8t l\u00e8 ou gen dezi a konnen, sepandan, tou depann de kont\u00e8ks la, oswa tan an li se te f\u00e8, yo ka itilize yo plati. tanpri Note:<\/p>\n \u00ab\u00a0Si Li pa vle sa rive, poukisa mete sa pyebwa ki nan mitan an nan jaden an – epi yo pa dey\u00f2 mi yo ki nan Paradise *\u00a0\u00bb<\/span> <\/em>Veronika deside mouri, Paulo Coelho, S\u00e3o Paulo, Brezil Edit\u00e8 Plan\u00e8t, 2006, Page 108. .<\/p>\n L\u00e8 te f\u00e8 fas ak kesyon tankou yon s\u00e8l sa a se byen avize w tcheke sa motivasyon nan d\u00e8y\u00e8 l ‘:<\/p>\n Yon l\u00f2t pwen yo dwe konsidere k\u00f2m refere a eta a emosyon\u00e8l nan ent\u00e8rpelateur la.<\/p>\n Kesyon an ta dwe sou ekran dwe f\u00e8t, sepandan, youn pa ta dwe nye li s\u00e8lman moman yo move balans emosyon\u00e8l. Poukisa kesyon divinite a nan rezon s\u00e8lman l\u00e8 ou pa byen koupe, l\u00e8 ou p\u00e8di yon fanmi, yon l\u00e8 li rive soti nan yon relasyon fwistre, l\u00e8 deprime, l\u00e8 nan mouri, katastw\u00f2f, elatriye?<\/p>\n Si ent\u00e8rpelateur a vle pou li ale nan sa a verite a pa kapab konpwom\u00e8t emosyon\u00e8lman.<\/p>\n Li konnen sa youn nan pwobl\u00e8m yo syans mod\u00e8n se zouti ki, sa vle di zouti a analyse nan ev\u00e8nman s\u00e8ten syantifik. Ki jan yo analize yon at\u00f2m san yo pa zouti a analiz ent\u00e8fere ak dinamik yo nan at\u00f2m la? Si analize pa yon mikwosk\u00f2p, limy\u00e8 a t\u00e8t li sayi nan at\u00f2m nan pa pral ent\u00e8fere nan sa ki ap gade, ent\u00e8fere ak mezi a ak dyagnostik? Pa entwodwi s\u00e8ten koloran nan selil yo w\u00e8 li, pa ent\u00e8fere ak dinamik yo nan konpoze yo?<\/p>\n Yo pral di yon analiz ki depann s\u00e8lman de relasyon lojik, se moun nan k ap ch\u00e8che yon repons kom\u00e8t emosyon\u00e8lman? Si kesyon yo, baz La pou nenp\u00f2t ki rech\u00e8ch la konesans, ki deja anvayi ak eleman partial leve?<\/p>\n Li swiv sa a, si se yon moun ki emosyon\u00e8lman konpwom\u00e8t, ou pral Tande s\u00e8lman sa ou vle Tande, ak w\u00e8 s\u00e8lman sa ou vle w\u00e8. Kidonk, nou gen yon deklarasyon vre nan paw\u00f2l la di a popil\u00e8: \u00ab\u00a0. Av\u00e8g la k\u00f2m moun ki pa pral w\u00e8\u00a0\u00bb<\/p>\n Depi dyab la poze kesyon sa a fanm lan, \u00ab\u00a0Eske Bondye tout bon te di, ‘Ou pa gen dwa manje donn tout pyebwa ki nan jaden an\u00a0\u00bb<\/span> (Jen 3: 1), mete aksan sou yon ent\u00e8diksyon ki efektivman pa t egziste, anpil panse s\u00e8lman tande ak w\u00e8 nan \u00f2donans la Bondye te bay moun yon ent\u00e8diksyon. Menm akize Bondye lak\u00f2z nonm lan dezobeyisans, oswa ke Bondye envante pinisyon an.<\/p>\n Men, sa ki Bondye di moun? Ate-te li sa Bondye te di? Kritik yo louvri, ak efektivman li liv La ki gen dosye yo nan sa Bondye te di?<\/p>\n Avi sa Bondye te di, \u00ab\u00a0tout pyebwa ki nan jaden an Ou m\u00e8t manje donn…\u00a0\u00bb<\/span> (Gen 2:16). Ki sa Bondye mete aksan sou? Bondye ensiste pou ke nonm sa a te gratis, epi li te kapab aji nan volonte. Adan te kapab manje donn tout pyebwa ki nan jaden an, sepandan, ‘koul\u00e8v La’ mete aksan sou fanm nan s\u00e8lman yon ent\u00e8diksyon.<\/p>\n Li se etone ke nan nenp\u00f2t chaj kont Bondye site paw\u00f2l li jan sa ekri nan Jen\u00e8z, espesyalman, \u00ab\u00a0Nan tout pyebwa ki nan Ou m\u00e8t manje donn… jaden an\u00a0\u00bb<\/span> (Gen 2:16). Anjeneral mete lejann sou fwi a nan konnen sa ki byen ak sa ki mal pyebwa s\u00e8lman ‘fwi ent\u00e8di’. Ak fwi a PA janm te ‘ent\u00e8di’ paske yo te tout l\u00f2t pyebwa yo nonm te ka manje ‘libreman’.<\/p>\n Endiksyon nan ‘koul\u00e8v’ okult verite a bay moun yo ki pran plezi nan manifeste yo ke yo renmen k\u00e8 yo. Wrong amalgamer kesyon an partial nan \u00f2donans diven ‘koul\u00e8v’ yo, li esplike l ‘s\u00e8lman k\u00f2m ent\u00e8diksyon. Oke filoz\u00f2f La te di: \u00ab\u00a0moun fou a pa gen okenn plezi nan bon konprann, men se s\u00e8lman nan manifeste sa k\u00e8 ou vle\u00a0\u00bb<\/span> (Pwov\u00e8b 18: 2).<\/p>\n Ki sa ki se evidan nan \u00f2donans nan diven? Bondye bay Adan f\u00e8 egz\u00e8sis la nan gratis pral!<\/p>\n Bondye mete pye bwa sa ki byen ak sa ki mal konesans nan mitan an nan jaden an, san yo pa nenp\u00f2t bary\u00e8 ki anpeche moun yo manje nan fwi li nan ba ou lib\u00e8te.<\/p>\n Si pye bwa a nan konnen sa ki byen ak sa ki mal pa t ‘mete nan mitan l\u00f2t pyebwa nan jaden Edenn lan, Adan te efektivman gratis? Gen lib\u00e8te l\u00e8 pa gen okenn limit? Ki jan yo desine lib\u00e8te san yo pa yon referans etabli?<\/p>\n Pa gen okenn limit nan Bondye? Mwen konprann ke Bondye se gratis, men li pa ka bay manti. Bondye pa ka ale tounen sou paw\u00f2l li yo. Li pa ka pwom\u00e8t ak fail konf\u00f2me l! Malgre ke Bondye se Bondye, soum\u00e8t ba paw\u00f2l li! Sepandan, Li se ekspresyon nan ultim nan lib\u00e8te!<\/p>\n Lib\u00e8te se pa nan f\u00e8 sa ki mete veto sou anvan se kapasite nan rejte oswa ou pa ent\u00e8di.<\/p>\n San yo pa pye bwa a ak san av\u00e8tisman diven ta gen okenn f\u00e8 egz\u00e8sis pou lib\u00e8te, epi li se nonm sa a lye nan Bondye menm kont volonte yo. R\u00e8g La (lib) ak eksepsyon a (men) ale ansanm yo dwe posib f\u00e8 egz\u00e8sis La nan lib\u00e8te (Jen 2:16 -17). Tout pyebwa jaden te kapab echantiyon lib, men, nonm ta dwe konsidere ke si li te manje fwi pyebwa ki bay Bon ak sa ki mal konesans, ta pote konsekans yo (separasyon soti nan Bondye).<\/p>\n Menm si kreye gratis, ta gen pa gen okenn rezon ki f\u00e8 pou lib\u00e8te sa yo si Adan pa t ‘gen posibilite a rey\u00e8l f\u00e8 egz\u00e8sis li. Ki sa ki se lib\u00e8te san yo pa posibilite pou yo te esklav? Chwazi ent\u00e8di a se pa rey\u00e8lman lib\u00e8te paske li pa abite nan ent\u00e8di anvan, posiblite pou rejte yon bagay posib: esklavaj.<\/p>\n Menm jan kominyon ak Bondye (lavi) se kondisyon opoze nan sale nan tout b\u00e8l pouvwa Bondye (lanm\u00f2), yo dwe ak Bondye se lib\u00e8te, ak marginalis\u00e9s soti nan li esklavaj la peche tou.<\/p>\n Se s\u00e8lman kote Lespri Bondye a ye, la gen lib\u00e8te, se konsa s\u00e8lman Bondye moun se gratis ak lavi (2 Korentyen 3:17).<\/p>\n Adan pa t ‘eseye fwi a yo dwe gratis, paske eseye li, te pase kondisyon an nan arete, soum\u00e8t a desizyon pw\u00f2p yo.<\/p>\n Nan k\u00e8k pwen Adan te fe pression sou pran yon desizyon?<\/p>\n Lib\u00e8te se patant, kl\u00e8, pou Adan pa te forse nan f\u00e8 nenp\u00f2t ki desizyon. Li te gratis, paske te gen pa nenp\u00f2t kalite opresyon ki ta f\u00f2se l ‘nan pran yon desizyon.<\/p>\n Adan pa t ‘konnen konsekans yo nan aksyon yo? Li pa t ‘gen konesans nan pran yon desizyon? Li ta yon inyorans benediksyon?<\/p>\n Lit pou enf\u00f2masyon, rejte nenp\u00f2t rejim politik ki vyole dwa a enf\u00f2masyon se yon konstan pou limanite sou sy\u00e8k yo. Men, poukisa akize dezobeyisans endiksyon nan Bondye pou ak\u00f2de yon dwa pou renmen Adan l\u00e8 enf\u00f2me sou konsekans yo nan aksyon yo?<\/p>\n Man se gratis s\u00e8lman l\u00e8 ou konnen konsekans yo nan aksyon yo kom\u00e8t. Man se gratis l\u00e8 ou gen dwa pou pran desizyon pou. Man se gratis l\u00e8 ou gen konesans nan yo pran pw\u00f2p desizyon yo.<\/p>\n \u00d2donans nan diven te nan okenn fason abitr\u00e8, olye ke nenp\u00f2t ki sist\u00e8m legal ki moun te janm envante yo. \u00d2donans nan diven se ekspresyon ki pi Sublime nan Lespri Bondye a nan lwa a ki: li ki vize prez\u00e8ve byen yo pi enp\u00f2tan nan moun – lavi sa a ki ak lib\u00e8te.<\/p>\n Pandan ke yo pa manje fwi pyebwa a, Adan ta rete vivan (ini av\u00e8k Bondye), paske rezilta a te kl\u00e8: mouri (izolman nan men Bondye). Pandan ke evite pyebwa ki f\u00e8 moun konnen sa ki byen ak sa ki mal Adan ta rete gratis, men apre yo fin manje, f\u00e8 ta dwe yon prizonye nan desizyon pw\u00f2p ou yo.<\/p>\n Pou Mari, p\u00e8sonaj nan Roman an ‘Veronika deside mouri’, ekriven an Paulo Coelho, ekspilsyon nan Jaden Edenn nan koup la te abitr\u00e8 ak san yo pa baz legal \u00ab\u00a0… jis pou dezobeyi lalwa a abitr\u00e8, san yo pa nenp\u00f2t rezon legal pa manje fwi ki byen ak sa ki mal \u00ab\u00a0<\/em><\/span>Dito.<\/p>\n Li se enposib pou imajine ke yon moun, epi s\u00e8vi ak k\u00f2m yon egzanp agiman yo nan Mari karakt\u00e8, lye nan yon sist\u00e8m legal ki trase moute pou ke moun \u00f2din\u00e8 pa konprann kondisyon yo, ak sa a rejim soutni prensip la ki pa gen yon kapab f\u00e8 reklamasyon inyorans nan lwa a ki , kesyon ki te gen arbitr\u00e8r nan \u00f2donans Edenn nan.<\/p>\n Gen ta dwe abitr\u00e8 si Bondye lejif\u00e8r pou benefis pw\u00f2p yo, men regleman yo bay Adan te gen entansyon s\u00e8lman prez\u00e8ve sa ki te f\u00e8 pati nonm sa a. F\u00e8 yon moun k\u00f2m krimin\u00e8l responsab, menm l\u00e8 inyorans nan lwa a, se nan lejif\u00e8r pou benefis la nan lwa a ki, pa sib\u00f2done la nan lalwa.<\/p>\n Pa gen anyen ki nan ki Marge ka akize Bondye nan arbitr\u00e8r, men akize yo vle mete \u00f2donans nan diven nan sispansyon, menm k ap viv anba yon sist\u00e8m legal ki navige prensip yo pi ba nan \u00f2donans diven. Pandan ke \u00f2donans nan diven ki vize prez\u00e8ve de ki te bay nonm pi presye bagay sa yo, sist\u00e8m legal yo nan jounen jodi a yo pwopoze an antrem\u00e8t konfli enter\u00e8, yo te parf\u00e8tman pinitif. Pou egzanp: touye yon moun vini desann nan yon fraz nan prizon.<\/p>\n Se akizasyon an ke Bondye envante pinisyon an nan \u00f2donans La bay Adan ki baze sou yon lojik senplist san yo pa menm mennen ank\u00e8t sou enf\u00f2masyon yo dekri nan Bib \u00ab\u00a0Bondye ki (…) Okontr\u00e8, ekri tout lalwa a epi li te jwenn yon fason yo konvenk yon moun kraze li, jis pou kapab envante Pinisyon \u00ab\u00a0<\/span><\/em>id\u00e8m.<\/p>\n \u00ab\u00a0Epi Seny\u00e8 Bondye a bay l\u00f2d nonm lan, li di: tout pyebwa ki nan Ou m\u00e8t manje donn jaden an, men nan pye bwa sa ki byen ak sa ki mal konesans, ou pa gen dwa manje; Paske, jou ou manje nan ladan l ‘, ou pral mouri \u00ab\u00a0<\/span>(Jen\u00e8z 2:16 -17).<\/p>\n Ki sa ki se konsekans lan nan desizyon nonm lan yo manje fwi ki f\u00e8 moun konnen sa ki byen ak sa ki mal? Lanm\u00f2. Lanm\u00f2 a ki soti nan ki Bondye te f\u00e8 referans pa te fen a nan fonksyon yo enp\u00f2tan anpil nan k\u00f2 a, paske l\u00e8 refere li a lanm\u00f2 fizik nan moun Li s\u00e8vi ak ‘retounen nan pousy\u00e8’ t\u00e8m nan.<\/p>\n Si te gen s\u00e8lman Adan ak \u00c8v nan jaden Edenn nan, yo ta mouri pou ki moun? Pran desizyon an yo manje fwi a ta lak\u00f2z izolman, yon bary\u00e8 ant Bondye ak l\u00e8z\u00f2m. Se s\u00e8lman t\u00e8m \u00ab\u00a0lanm\u00f2 a\u00a0\u00bb a dekri ‘nouvo’ kondisyon an ki gen rap\u00f2 ak nonm apre sezon ot\u00f2n la.<\/p>\n L\u00e8 Bondye te av\u00e8ti: ‘ou pa gen dwa manje’, yo te siyal ke si nonm pa gen okenn ank\u00f2 te vle f\u00e8 gen rap\u00f2 ak ak depann sou Kreyat\u00e8 a (lavi), ki pwofite t\u00e8t li nan konnen sa ki byen ak sa ki mal fwi. K\u00f2m nonm sa a te gratis, si se pa pi te vle ap viv nan depandans a swen epi ak konesans nan Sey\u00e8 a, te kapab ‘dwe’ apa de l ‘(lanm\u00f2).<\/p>\n Apre yo fin manje fwi a nan konnen sa ki byen ak sa ki mal, nonm te vin tankou Bondye, n’a konn sa ki byen ak sa ki mal. Bary\u00e8 nan l\u00e8nmi te bati (lanm\u00f2, separasyon, izolman…), ak nonm sa a te ale nan yo jwe nan konesans nan akeri.<\/p>\n Bondye pa gen yon peze (J\u00f2b 37:23), ak nenp\u00f2t moun ki gen tante sa ki mal (Jak 1:13), Se pout\u00e8t sa, sezon ot\u00f2n la nan k\u00e8 yon nonm pa t ‘soti nan Kreyat\u00e8 a. Li te nonm sa a ki te lanse nan prezans nan Kreyat\u00e8 a.<\/p>\n Apre yo fin manje fwi a ak mouri (izolman), nonm sa a te vin tounen yon esklav yo dwe pran desizyon pw\u00f2p t\u00e8t li. Malgre ke yo dwe tankou Bondye, n’a konn sa ki byen ak sa ki mal, yo te marginalis\u00e9s Bondye, Se pout\u00e8t sa, yo te mande yo kenbe pw\u00f2p yo. L\u00e8 pataje tout b\u00e8l pouvwa Bondye a, nonm lan pa t ‘k\u00f2m Bondye, n’a konn sa ki byen ak sa ki mal, men se Bondye te soti nan tout bagay. Tout pyebwa ki nan jaden an ki te plante b\u00f2 Sey\u00e8 a nonm lan te ka manje libreman, ak sezon ot\u00f2n la, nonm ki te nan posesyon konnen sa ki neses\u00e8 yo ak bezwen kenbe swe a nan fwon l ‘(Jen 3:19).<\/p>\n Te nan yon kondisyon Adan \u00e9quivalant nan, pitit gason ki moun ki jere emansipasyon papa l ‘yo: kanpe pou kont yo. L\u00e8 l ‘te konnen ase jouk epi yo gen tandans jaden Bondye a, koulye a, soti nan jaden an, peyi a te mete yo pwodwi pikan ak pye, se konsa ke moun provesse mwayen poul viv yo atrav\u00e8 swe a nan fwon l’ (Jen 03h18min). Travay La pa t ‘pinisyon, paske nonm lan te travay depi li te mete nan jaden an.<\/p>\n Nonm lan te vin ‘endepandan’ apre sezon ot\u00f2n La, epi yo te chase nan Jaden Edenn nan k\u00f2manse soufrans yo raboure t\u00e8 yon peyi \u00ab\u00a0difisil\u00a0\u00bb ki pwodui swe dapre mezi a nan travay nonm lan (Jen 3:23). Remake byen ke gen yon gwo diferans ant ‘lib\u00e8te’ (lavi) ak ‘endepandans’ (lanm\u00f2). L\u00e8 li se gratis, gen yon relasyon etabli ant pati kons\u00e8n\u00e9 yo, men l\u00e8 etabli endepandans yo, relasyon yo koupe.<\/p>\n Anvan nonm lan tonbe te lib yo deside si wi ou rete separe t\u00e8t li soti nan Kreyat\u00e8 a. Apre sezon ot\u00f2n La, te vin tounen yon esklav nan desizyon pw\u00f2p t\u00e8t li paske li pa gen mwayen yo pou li retounen nan Kreyat\u00e8 a. Malgre ke anpil ch\u00e8che tounen nan Kreyat\u00e8 a sou pw\u00f2p yo, yo fini a ech\u00e8k.<\/p>\n Retounen nan ap viv se s\u00e8lman posib nan Kreyat\u00e8 nan t\u00e8t li, montre av\u00e8k amou nan paw\u00f2l li yo. K\u00f2m nonm sa a pa t ‘bay kredi (kw\u00e8) paw\u00f2l Bondye a sa ki te li pou lavi, se s\u00e8lman wout la nonm lan tounen nan lavi a se yo kw\u00e8 nan paw\u00f2l Bondye a nan incarne Paw\u00f2l la – Kris la, ki moun ki nan jaden Edenn lan te ki gen rap\u00f2 ak’ teofanicamente ‘ak Adan.<\/p>\n Se pou rezon sa Kris di: \u00ab\u00a0Moun ki mete konfyans yo nan mwen, k\u00f2m ekri nan Liv la te di a, sous dlo nan k ap viv koule dlo soti nan li\u00a0\u00bb<\/span> (Jan 7:38). Jis kw\u00e8 Ekriti yo! Ou pa bezwen tankou Ev te f\u00e8, ke olye pou yo kw\u00e8 nan paw\u00f2l Bondye a nan imaj la eksprime nan Bondye, t’ap chache ranf\u00f2se mo li yo \u00ab\u00a0Fanm lan reponn s\u00e8pan an, Nan fwi a nan jaden pye bwa manje, men nan pye bwa a ki se nan la presegond\u00e8 nan jaden an, Bondye di: Nou pa dwe manje ladan l ‘, piga nou manyen l, pou nou mouri \u00ab\u00a0<\/span>(Jen 3: 2 -3).<\/p>\n Li te ase yo kw\u00e8 paw\u00f2l Bondye a nan Sey\u00e8 a ki te di yo ke ‘mouri’ si ta s\u00e8vi ak lib\u00e8te a yo te genyen, epi pou manje fwi pyebwa ki bay Bon ak sa ki mal konesans. Pwovoke pa s\u00e8pan an, \u00c8v fache \u00f2donans lan, ki mete aksan sou lib\u00e8te, al\u00e8t ak atansyon, f\u00e8 li yon lalwa ‘estrikteman ent\u00e8di: \u00ab\u00a0Piga nou manje ladan l’, piga nou manyen l, pou nou mouri\u00a0\u00bb<\/span> (Jen 3: 3).<\/p>\n Ki kote gen yon s\u00e8l lalwa ‘ent\u00e8di nan plas \u00f2donans La ki favorize lib\u00e8te, lanvi nan travay li nan moun, k\u00f2m yo konprann lib\u00e8te a nan \u00f2donans lan k\u00f2m ent\u00e8di yon k\u00f2mandman (Lwa), peche opere chak lanvi. Pou egzanp: Eva gade, li w\u00e8 jan pyebwa a te bon pou manje, plezi nan je a ak dezirab f\u00e8 yon s\u00e8l ki gen bon konprann (Pandan li konsidere k\u00f2m \u00f2donans lan k\u00f2m ent\u00e8di ke yo te yon k\u00f2mandman, peche a k\u00f2mandman an te travay chak lanvi), li Woboram fwi a, li manje.<\/p>\n Menm si ent\u00e8diksyon an (lwa) se pa peche, moun konnen s\u00e8lman lanvi l\u00e8 f\u00e8 fas ak ent\u00e8diksyon an (lwa). Lib\u00e8te ‘nan tout pyebwa Ou m\u00e8t manje donn’ peche a te mouri, menm bagay la k\u00f2m k ap viv san yo pa lalwa, paske lwa a (ent\u00e8diksyon) gen s\u00e8lman raison pou mechan yo (1 Tim 1: 9), pandan y ap \u00f2donans la sou swen an gratis. Se s\u00e8lman ent\u00e8diksyon ‘pa gen dwa manje nan li, peche panse okazyon, paske li fini moute k ap travay chak lanvi.<\/p>\n Pandan ke gen te lib\u00e8te moun viv, men ent\u00e8diksyon an ‘pa manje ladan l’, lanvi a te mennen nan peche a ki te f\u00e8 lanm\u00f2. Remake byen ke l\u00f2d la ki te pou lavi, te vin mouri. L\u00f2d (\u00f2donans nan) se apa pou Bondye, jis ak Bon, ansanm ak lalwa Moyiz La (ent\u00e8diksyon) santa, sepandan, peche yo te jwenn okazyon nan \u00f2donans la ki mouri nonm sa a. Sin jwenn s\u00e8lman okazyon paske, pwovoke pa kesyon an nan s\u00e8pan an, \u00c8v konprann ke te \u00f2donans la nan prizon yon lwa ent\u00e8di ent\u00e8di, ak nan ‘piga ou manje’ l\u00f2d la, peche l ‘ak twonpe t\u00e8t nou touye l’.<\/p>\n Se pout\u00e8t sa, nenp\u00f2t ki li ekriti yo dwe konprann ke kote Lespri Seny\u00e8 a se gen lib\u00e8te, men lwa a pou kont li k’ap k\u00f2l\u00e8: pou peche ap toujou jwenn okazyon nan tout lalwa a nan lanvi.<\/p>\n Se sa lalwa mande a s\u00e8lman enpoze sou delenkan (1 Tim 1: 9), e paske nan mechan yo (Gal 3:19). Tou de te lwa a, \u00ab\u00a0te manje fwi pyebwa mwen te di ou pa manje a\u00a0\u00bb<\/span> (Jen\u00e8z 3:11), menm jan lalwa Moyiz la te ajoute paske nan transgresyon, paske li opere k\u00f2l\u00e8 Bondye, olye pou yo swen \u00f2donans, ki se jistifye pou moun k’ap mache dwat (1 Tim a 1: 9).<\/p>\n Pou genyen ‘koul\u00e8v La’, Eva te ase yo bwa nan \u00f2donans nan diven jan Kris la te f\u00e8 l\u00e8 Li te di, \u00ab\u00a0Se sa ki ekri pa ak pen s\u00e8lman f\u00e8 nonm ap viv, men pa tout paw\u00f2l ki soti nan bouch Bondye a\u00a0\u00bb<\/span> (Mt 4 : 4). Genyen yon diferans ant:<\/p>\n Li bliye ke tout l\u00f2t pyebwa yo te ka manje tout lib\u00e8te, ki te mennen nan yon konklizyon er\u00e8: \u00ab\u00a0Ou pa gen dwa manje nan l ‘, piga nou manyen l …\u00a0\u00bb.<\/p>\n Pandan ke sist\u00e8m legal la jodi a pourswiv delenkan an li enpoze pinisyon an preskri, \u00f2donans Edenn nan s\u00e8lman mete nonm okouran de konsekans yo nan aksyon yo kom\u00e8t. Bondye pa t ‘kouri d\u00e8y\u00e8 nonm lan yo pini l’ anvan nonm lan soufri konsekans yo nan desizyon li pran an se konsa manje fwi a.<\/p>\n Pandan ke koul\u00e8v la te f\u00e8 konnen sa ki byen ak sa ki mal tankou atire moun manje fwi a, se s\u00e8lman Bondye te av\u00e8ti ke si li te manje fwi a, nonm sa a ta etabli yon bary\u00e8 ant moun ak Bondye (lanm\u00f2, peche, izolman, esklavaj).<\/p>\n Si Bondye mete yon bary\u00e8 ant moun ak pyebwa sa ki byen ak sa ki mal konesans, etabli yon relasyon nan defye ant Kreyat\u00e8 ak b\u00e8t. Septik deklare Jodi a akize pa Bondye f\u00e8 yon ‘v\u00f2t’ nan konfyans li nan moun. Si te gen yon bary\u00e8 ant moun ak pyebwa ki f\u00e8 moun konnen sa ki byen ak sa ki mal, ta diskite ke nan k\u00e8k pwen nonm lan te gratis.<\/p>\n Ki sa nou w\u00e8? Ki sa ki se bi pou yo kesyon yo ke yo te leve soti vivan jodi a? Ch\u00e8che enf\u00f2masyon oswa ou ta renmen plati Bondye?<\/p>\n Gen motivasyon krim, dezobeyisans, rebelyon \u00f2donans sa a?<\/p>\n \u00ab\u00a0Sey\u00e8 a, Bondye a mande nonm lan, li di: tout pyebwa ki nan Ou m\u00e8t manje donn jaden an, men nan pye bwa sa ki byen ak sa ki mal konesans, ou pa gen dwa manje, pou jou nou manje ladan l ‘, ou pral mouri\u00a0\u00bb<\/span> (Jen\u00e8z 2:16 -17).<\/p>\n Si rekontaj nan Bib la ki Bondye te kite pye bwa a san av\u00e8tisman nan jaden an, ak plante nan mitan l\u00f2t pyebwa ki simil\u00e8 yo, ak ras moun te manje fwi a ak te mouri, akize Bondye pou yo te an silans, malon\u00e8t ak san yo pa renmen pou sa li kreye.<\/p>\n Mari, apre yo fin kesyone motivasyon an nan Bondye mete pye bwa a nan konnen sa ki byen ak sa ki mal nan mitan an nan jaden an, satirizes naratif La nan ev\u00e8nman yo apr\u00e8 prentan an nan gason ak sijere ke Bondye te ke yo te sadik:<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u00e8 yo te lalwa Moyiz La kase, Bondye – Jij La ki gen tout pouvwa – menm fo yon pouswit, tankou si yo konnen tout kote yo kache posib. Av\u00e8k zanj yo ap gade ak amizan t\u00e8t yo ak tour a (lavi pou yo tou dwe fache anpil, depi Lisif\u00e8 te kite sy\u00e8l la), Li te k\u00f2manse mache. Mari te panse tankou sa pasaj Bib ta f\u00e8 yon s\u00e8n b\u00e8l nan yon komdi: etap sa yo nan Bondye, sanble p\u00e8 ke koup la echanj nan mitan t\u00e8t yo, pye yo toudenkou sispann pwochen nan kach\u00e8t \u00ab\u00a0<\/span><\/em>Dito la.<\/p>\n Ki sa Mari avoka nan Roman an se, anpil f\u00e8 sou yon jou-a-jou. S\u00e8vi ak konesans pwofesyon\u00e8l yo, oswa f\u00f2masyon akademik yo plati sa yo pa konprann.<\/p>\n Etap sa yo nan Bondye nan jaden Edenn lan ta yon s\u00e8n nan yon komdi? Bondye gen pye? Bondye fo yon pouswit? Bondye te sadik?<\/p>\n Konesans Legal, istorik ak menm syantifik ensifizan evalye kesyon ki anwo yo. Men, si ou gen Bib konesans, pa gen okenn obstak nan nenp\u00f2t pasaj nan Bib la.<\/p>\n Anjeneral gade nan enprudan sa a detire nan Bondye ki Bib nan tout b\u00e8l pouvwa li ak majeste, sepandan, bliye ke nan Bib la gen anpil ev\u00e8nman teofani. Teofani se yon kons\u00e8p teyolojik nan lanati ki vle di manifestasyon an nan Bondye nan nenp\u00f2t kote, bagay oswa yon moun. Ev\u00e8nman yo konte pi enpotan refere yo bay moun nan Abraram (Jen\u00e8z 18: 1 -2) ak Moyiz (Egz 3: 2 -6).<\/p>\n Men, teofani ki pi enp\u00f2tan ki te f\u00e8t nan jaden Edenn lan paske Adan te kreye soti nan pousy\u00e8 t\u00e8 soti nan t\u00e8 a epi yo te ki gen rap\u00f2 dir\u00e8kteman ak imaj la eksprime nan Bondye – Kris la. Ki moun ki se imaj la eksprime nan Bondye? Ekriven an Ebre a di, Kris la, Pitit Gason Bondye a (Ebre 1: 2 -3). Jezi se imaj la eksprime nan Bondye, eritye nan tout bagay sa yo, ak nan l ‘yo te mond la te f\u00e8, ki gen ladan kreyasyon an Adan (Pwov\u00e8b 30: 4).<\/p>\n L\u00e8 Bondye te di, \u00ab\u00a0Se pou nou f\u00e8 moun nan p\u00f2tre ak nou, pou li sanble ak nou an\u00a0\u00bb<\/span> (Jen 1:26), imaj la eksprime nan Bondye te an chaj nan travay sa a. K\u00f2m Bondye kreye moun nan imaj pw\u00f2p t\u00e8t li? Imaj la eksprime nan Bondye ki envizib, Paw\u00f2l la p’ap janm fini an ki moun ki te enk\u00f2pore, tou responsab pou tout kreyasyon, kreye moun k\u00f2m figi l ‘(Jen 1:27; Wom 5:14).<\/p>\n Raple ke figi a se pa imaj la anpil nan bagay sa yo, nou gen s\u00e8lman f\u00e8 lwanj Kris la se imaj la ak p\u00f2tre ki sanble Bondye, ak moun s\u00e8lman ki moun ki repwodwi av\u00e8 l ‘rive jwenn objektif la p’ap janm fini an te etabli nan jaden Edenn lan se sa ki bay l\u00f2m k\u00f2m imaj la nan Kris la, dapre vizyon an nan Kris la, ki se imaj la eksprime nan Bondye (Jen 1:27).<\/p>\n Bondye kreye moun nan imaj la nan Kris la k\u00f2m Sila a ki menmjan av\u00e8k li, se sa ki, k\u00f2m Pitit li a. Ak jan nonm sa a te f\u00e8t nan imaj la nan Pitit Bondye a? Pitit Bondye a (imaj nan Bondye) kreye li. Sa se, se konsa Bondye kreye moun imaj la nan Pitit li a, Pitit la kreye (Jen 1:27).<\/p>\n Se pou rezon sa Bondye ki te f\u00f2me (men) nonm lan nan pousy\u00e8 t\u00e8 soti nan t\u00e8 a ak respire nan (souf) l ‘la nan twou nen (bouch la) (Jen 2: 7). Anplis, plante yon jaden yon kote yo rele Edenn, Se la li mete nonm lan, ki se pa imaj la anpil (eksprime) anvan yon figi nan Kris la, ki moun ki se eksprime nan (egzak) imaj Bondye.<\/p>\n Sey\u00e8 Jezi a te itilize men l ‘f\u00e8 yon l\u00f2t moun sanble pou Adan (Jen\u00e8z 02h21min), te pale ak koup la (Jen 3: 8), li f\u00e8 rad pou tou de (Jen 3:21). Oswa Adan pa t ‘kache paske li tande mak pye anvan paske li te tande vwa a nan imaj la eksprime nan Bondye. Yo kache paske mwen pa t ‘vle Bondye (teofani = eksprime imaj de Bondye) te w\u00e8 yo san yo pa kostim.<\/p>\n K\u00f2m Kris par\u00e8t devan Abraram, tou par\u00e8t epi yo te ki gen rap\u00f2 ak Adan, ki moun ki te figi l ‘\u00a0\u00bbAbraram papa nou te kontan w\u00e8 jou m’ lan li te w\u00e8 l ‘, li te kontan\u00a0\u00bb<\/span> (Jan 8:56; Rom 5:14). Hoekom het God het die boom van die kennis van goed en kwaad in die middel van die tuin nie?<\/p>\n \u00ab\u00a0As Hy wil nie h\u00ea dat dit gebeur, hoekom sit die boom in die middel van die tuin – en nie buite die mure van die Paradys *\u00a0\u00bb<\/span><\/em> Veronika besluit om te sterf, Paulo Coelho. Vir Mari, karakter in die Roman ‘Veronika besluit om te sterf’, die skrywer Paulo Coelho, uitsetting uit die tuin van Eden van die egpaar was arbitr\u00eare en sonder wetlike basis \u00ab\u00a0… net vir die oortreding van die arbitr\u00eare wet, sonder enige regsgronde nie eet vrug van goed en kwaad \u00ab\u00a0<\/em><\/span>Ditto. Tog kan die bogenoemde vraag geformuleer Word sonder vrees vir enige straf, of wat die pleeg van ‘n heiligskennis of godslastering. Doel is om te weet hoekom God het die boom van goed en kwaad kennis in die middel van die tuin sonder enige versperring wat die man om dit te bekom voorkom, is egter aangeraai om daarop te let dat die daad van ‘n vraag vra, en afhangende van wat die vraag vra, kan huisves die mees uiteenlopende in hul bedoelings bult.<\/p>\n Hoekom het God het die boom van die kennis van goed en kwaad in die middel van die tuin nie?<\/p>\n Hierdie vraag moet nie slegs gedoen Word deur ate\u00efste, skeptici, go\u00eblaars, spiritualiste, en ander strome van sekul\u00eare denkers, maar dit moet veral deur Christene gedoen word. Ek bedoel nie \u00ab\u00a0Christene\u00a0\u00bb met steunpunt deur godsdiens, moraliteit, of formaliteit, maar diegene wat werklik glo in die leer van Christus.<\/p>\n Die vraag geformuleer kan Word sonder vrees vir enige straf, of wat die pleeg van ‘n heiligskennis of godslastering. Doel is om te weet hoekom God het die boom van goed en kwaad kennis in die middel van die tuin sonder enige versperring wat die man om dit te bekom voorkom.<\/p>\n Maar is dit wys om daarop te let dat die daad van ‘n vraag vra, en afhangende van wat die vraag vra, kan huisves die mees uiteenlopende in hul bedoelings bult.<\/p>\n Hierdie vreemd eie vrae te verstaan, laat ons teruggaan na die gebeurtenis in Eden:<\/p>\n Die ‘slang ‘n vraag gevra na die vrou, \u00ab\u00a0Het God werklik ges\u00ea,\u00a0\u00bb jy mag nie van al die bome van die tuin nie \u00ab\u00a0<\/span>(Gen. 3: 1). Die ‘slang’ wou weet of die goddelike voorskrif te bevraagteken? Wat perspektief die vraesteller gemotiveer?<\/p>\n Let op wat die geslepe ‘slang’ kon met die vraag aan haar gestel,<\/p>\n Die vraag, \u00ab\u00a0Hoekom het God het die boom in die middel van die tuin ‘is relevant en moet gedoen Word wanneer jy die begeerte om te weet egter, afhangende van die konteks, of die tyd wat dit gemaak Word, kan gebruik Word om te stamp. Let wel:<\/p>\n \u00ab\u00a0As Hy wil nie h\u00ea dat dit gebeur, hoekom sit die boom in die middel van die tuin – en nie buite die mure van die Paradys *\u00a0\u00bb<\/span><\/em> Veronika besluit om te sterf, Paulo Coelho, S\u00e3o Paulo, uitgewer Aarde Brasili\u00eb, 2006, Page 108. .<\/p>\n Wanneer gekonfronteer met vrae soos hierdie een is goed aangeraai wat die motivering agter dit na te gaan:<\/p>\n Nog ‘n punt wat oorweeg moet Word verwys na die emosionele toestand van die vraesteller.<\/p>\n Die vraag op die skerm moet gemaak Word, moet egter ‘n mens nie verlo\u00ebn dit net die emosionele wanbalans oomblikke. Hoekom bevraagteken die goddelikheid van redes slegs wanneer jy is nie goed af, wanneer jy verloor ‘n familielid, wanneer dit kom uit ‘n frustrerende verhouding, wanneer depressief, wanneer dit in sterftes, katastrofes, ens?<\/p>\n As die vraesteller wil te kry om die waarheid kan nie emosioneel benadeel kan Word.<\/p>\n Dit is bekend dat een van die probleme moderne wetenskap is die instrument, naamlik die analitiese instrument van sekere wetenskaplike gebeurtenisse. Hoe om te analiseer ‘n atoom sonder die analise instrument inmeng met die dinamika van die atoom? As geanaliseer deur ‘n mikroskoop, die lig self Party in die atoom sal nie inmeng in wat kyk, meng met die meting en diagnose? Deur die instelling van sekere kleurstowwe in selle om dit te sien, nie inmeng met die dinamika van hul verbindings?<\/p>\n Hulle sal s\u00ea ‘n ontleding wat hang uitsluitlik van logiese verhoudings, is die persoon op soek na ‘n antwoord emosioneel verbind? As die vrae, die basis vir enige soek na kennis, wat reeds gebuk met bevooroordeeld elemente ontstaan?<\/p>\n Dit volg dat, indien ‘n persoon emosioneel gedrang kom, sal jy net hoor wat jy wil hoor, en sien net wat jy wil om te sien. So, ons het \u2018n \u201cware verklaring van die gewilde gesegde:\u201d. Die blind soos diegene \u201cwat nie sal sien nie\u201d<\/p>\n Omdat die duiwel die vraag gevra na die vrou, \u00ab\u00a0Het God werklik ges\u00ea,\u00a0\u00bb Jy sal van al die bome van die tuin nie eet \u00ab\u00a0<\/span>(Gen. 3: 1), beklemtoon ‘n verbod wat effektief nie bestaan het nie, het baie denkers net hoor en sien in die voorskrif God het die mens ‘n verbod. Selfs beskuldig God die man te ongehoorsaamheid nie, of dat God uitgevind die straf te veroorsaak.<\/p>\n Maar wat s\u00ea God vir die mens? Moenie ate\u00efste het gelees wat God s\u00ea? Moenie die kritici geopen en die boek met die boeke van wat God ges\u00ea effektief te kan lees?<\/p>\n Let op wat God s\u00ea, \u00ab\u00a0Van AL die bome van die tuin mag jy vry eet…\u00a0\u00bb<\/span> (Gen 2:16). Wat God beklemtoon? God het beklemtoon dat die man is gratis, en dit kan optree na willekeur. Adam kon vry eet van al die bome van die tuin, maar die ‘slang’ beklemtoon die vrou net ‘n verbod.<\/p>\n Dit is verbasend dat in ‘n aanklag teen God noem sy woorde soos opgeteken in Genesis, veral, \u00ab\u00a0Van AL die bome van die tuin mag jy vry eet…\u00a0\u00bb<\/span> (Gen 2:16). Gewoonlik benoem die vrug van die kennis van goed en kwaad boom net ‘verbode vrugte’. En die vrug nog nooit ‘verban’ as gevolg van AL die bome man kon ‘vrylik’ eet.<\/p>\n Induksie van ‘slang’ verberg die waarheid aan diegene wat verlustig in die lig dat hulle graag hul harte. Verkeerd om die bevooroordeeld kwessie van ‘slang’ goddelike voorskrif te amalgameer, en interpreteer dit net as die verbod. Wel, die prediker ges\u00ea: \u00ab\u00a0Die dwaas het geen behae in die wysheid, maar net om te openbaar wat jou Hart wil\u00a0\u00bb<\/span> (Spreuke 18: 2).<\/p>\n Wat is duidelik in die goddelike ordening? God gee Adam die uitoefening van vrye wil!<\/p>\n God het die boom van goed en kwaad kennis in die middel van die tuin, sonder enige versperring wat die mens verhoed om te eet van die vrugte wat jy vryheid te gee.<\/p>\n As die boom van die kennis van goed en kwaad is nie onder die ander bome van Eden geplaas, Adam effektief was vry nie? Daar is vryheid wanneer daar geen perke? Hoe vryheid te ontwerp sonder ‘n gevestigde verwysing?<\/p>\n Daar is geen perke aan God? Dit Word verstaan dat God is gratis, maar Hy kan nie lieg nie. God kan nie terug gaan op sy woord. Hy kan nie belowe en versuim om te voldoen! Alhoewel God God is, voorl\u00ea aan sy woord! Maar Hy is die volmaakte uitdrukking van vryheid!<\/p>\n Vryheid is nie om dit te doen wat voor veto uitgespreek is die vermo\u00eb om te verwerp of nie verbied nie.<\/p>\n Sonder die boom en sonder goddelike waarskuwing sou daar geen uitoefening van vryheid, en die man is gekoppel aan God, selfs teen hulle wil. Die re\u00ebl (gratis) en die uitsondering (maar) saam na haalbaar wees om die uitoefening van vryheid (Gen. 2:16 -17). Alle tuin bome kon vrylik bemonster Word nie, maar die mens moet in ag neem dat as hy ge\u00ebet van die boom van goed en kwaad kennis, sou die gevolge (skeiding van God) dra.<\/p>\n Hoewel gratis geskep het, sou daar geen rede vir sulke vryheid wees as Adam het nie die werklike moontlikheid om dit uit te oefen. Wat is vryheid sonder die moontlikheid om verslaaf? Kies die verbode is nie regtig vryheid omdat dit nie in verbode woon voordat die moontlikheid van iets haalbaar verwerp: serwituut.<\/p>\n Net soos die gemeenskap met God (die lewe) is antagonisties toestand van die verkoop van die heerlikheid van God (die dood), te wees met God is vryheid, en vervreemd van Hom slawerny aan die sonde.<\/p>\n Slegs waar die Gees van God is, is daar vryheid, so net God het die mens is gratis en lewens (2 Kor 3:17).<\/p>\n Adam het nie probeer om die vrug vry te wees, omdat dit te probeer, verby die toestand van gearresteer, stuur na hul eie besluit.<\/p>\n Op ‘n sekere punt Adam was onder druk ‘n besluit te maak?<\/p>\n Vryheid is patent, duidelik, want Adam is nie gedwing om enige besluite. Hy was vry, want daar was nie ‘n soort van onderdrukking wat hom sou dwing om ‘n besluit te neem.<\/p>\n Adam het nie die gevolge van hul dade Ken? Hy het nie die kennis om ‘n besluit te maak? Dit sou ‘n se\u00ebn onkunde?<\/p>\n Die stryd vir inligting, enige politieke regime wat in stryd met die reg op inligting verwerp is ‘n konstante vir die mensdom oor die eeue heen. Maar hoekom beskuldig ongehoorsaamheid induksie van God vir die toestaan van ‘n reg so dierbaar Adam toe ingelig oor die gevolge van hul dade?<\/p>\n Die mens is gratis slegs wanneer jy weet wat die gevolge van hul dade. Die mens is vry wanneer jy toegelaat Word om besluite te neem. Die mens is vry wanneer jy die kennis om hulle eie besluite te neem.<\/p>\n Die goddelike voorskrif was in geen manier arbitr\u00eare, eerder as enige regstelsel wat die mens nog ooit uitgevind. Die goddelike voorskrif is die mees verhewe uitdrukking van die gees van die wet: dit daarop gemik om die belangrikste bates van die mens te bewaar – die lewe en vryheid.<\/p>\n Hoewel dit nie van die boom eet vrugte, sou Adam lewendig bly (met God verenig), omdat die gevolg was duidelik: sekerlik sterwe (vervreemding van God). Terwyl refrein van die boom van kennis van goed en kwaad Adam vry sal bly, maar na die eet, maak ‘n gevangene van jou eie besluit wees.<\/p>\n Vir Mari, karakter in die Roman ‘Veronika besluit om te sterf’, die skrywer Paulo Coelho, uitsetting uit die tuin van Eden van die egpaar was arbitr\u00eare en sonder wetlike basis \u00ab\u00a0… net vir die oortreding van die arbitr\u00eare wet, sonder enige regsgronde nie eet vrug van goed en kwaad \u00ab\u00a0<\/span><\/em>Ditto.<\/p>\n Dit is ondenkbaar dat iemand, en gebruik as ‘n voorbeeld van die argumente van Mari karakter, gekoppel aan ‘n regstelsel wat opgestel Word sodat gewone mense nie verstaan nie aan die vereistes, en dit regime onderhou die beginsel dat niemand onkunde van die wet kan eis , bevraagteken dat daar willekeur in die instelling van Eden.<\/p>\n Daar sal arbitr\u00ear wees as God wetgewing vir hul eie voordeel, maar die Ordonnansie gegee aan Adam is uitsluitlik bedoel om te bewaar wat aan die man behoort het. Maak iemand krimineel aanspreeklik, selfs wanneer onbewus van die wet, is om wette vir die voordeel van die reg, nie die ondergeskikte van die reg.<\/p>\n Daar is niks in die Marge God te beskuldig van willekeur nie, maar die aanklaers wil die goddelike voorskrif te sit in suspensie, selfs wat onder ‘n regstelsel wat die laer beginsels van goddelike voorskrif opgevolg. Terwyl die goddelike voorskrif daarop gemik om die twee mees kosbare dinge wat aan die mens gegee is om te bewaar, is die regstelsels van vandag voorgestelde botsende belange te bemiddel, wat by uitstek strafmaatre\u00ebls. Byvoorbeeld: iemand dood kom neer op ‘n vonnis van gevangenisstraf.<\/p>\n Die aantyging dat God uitgevind die straf deur die voorskrif gegee aan Adam is gebaseer op ‘n eenvoudige logika sonder selfs ondersoek die feite in die Bybel beskryf: \u00ab\u00a0God (…). Op die teendeel, het die wet en ‘n manier gevind om te oortuig iemand om dit te breek, net om te kan straf \u00ab\u00a0<\/span><\/em>idem uit te vind.<\/p>\n \u00ab\u00a0En die Here God die mens bevel gegee en ges\u00ea: Van AL die bome van die tuin mag jy vry eet, maar van die boom van goed en kwaad kennis, sal jy nie eet nie; want die dag as jy daarvan eet, sal jy sekerlik sterwe \u00ab\u00a0(Genesis 2:16 -17).<\/p>\n Wat is die gevolg van die mens se besluit om die vrugte van die kennis van goed en kwaad te eet? Die dood. Die dood van wat God verwysing was nie die einde van die belangrike funksies van die liggaam, want toe verwys na die fisiese dood van die mens Hy gebruik die term ‘n terugkeer na stof.<\/p>\n As daar was net Adam en Eva in Eden, sou hulle vir wie sterf? Die besluit om die vrugte te eet sou lei tot vervreemding, ‘n skeiding tussen God en die mense. Slegs die term \u00ab\u00a0dood\u00a0\u00bb die \u00ab\u00a0nuwe\u00a0\u00bb toestand relevant tot die mens n\u00e1 die Val te beskryf.<\/p>\n Wanneer God gewaarsku: \u00ab\u00a0Jy mag dit nie eet ‘, is ‘n teken dat as die mens nie meer wou in verband te bring en is afhanklik van die Skepper (lewe), wat haarself maak van die kennis van goed en kwaad vrugte. As die man was vry, indien nie die meeste wou in die sorg afhanklikheid en kennis van die Here te leef, kan ‘wees’ afgesien van hom (die dood).<\/p>\n Na afloop van die vrug van kennis van goed en kwaad te eet, het die mens geword soos God, deur goed en kwaad. Die vyandskap versperring opgerig (dood, skeiding, vervreemding…), en die man het om te speel deur die kennis verwerf.<\/p>\n God niemand verdruk (Job 37:23), en versoek enigiemand met bose (James 1:13), daarom, die val van die mens nie gekom het van die Skepper. Dit was die man wat die teenwoordigheid van die Skepper van stapel gestuur.<\/p>\n Na afloop van die vrugte en sterf (vervreemding) eet, die man het ‘n slaaf sy eie besluit te wees. Hoewel wees soos God, goed en kwaad, is God vervreem, dus, is gevra om hul eie te hou. Wanneer gedeel die heerlikheid van God, en die man was nie, soos God, goed en kwaad, maar God het gekom van alle dinge. Van al die bome van die tuin wat geplant is deur die Here die man kon vry eet, met die val, man was in besit van die nodige kennis en nodig is om die sweet van sy voorkop (Gen. 03:19) te hou.<\/p>\n Die toestand van Adam is gelykstaande aan die seun wat sy pa se emansipasie bestuur: staan deur hulself. Toe hy genoeg vertroud tot en neig om die tuin van God nie, nou, uit die tuin, was die land sit dorings en distels te produseer, sodat die mens provesse hul lewensbestaan deur die sweet van sy voorkop (Gen. 3:18). Die werk was nie straf nie, want die man het sedert dit in die tuin.<\/p>\n Die man ‘onafhanklike’ geword n\u00e1 die Val, en is gewerp, ver van die tuin van Eden om hul arbeid te inisieer ploeg ‘n land \u00ab\u00a0moeilike\u00a0\u00bb wat sweet produseer volgens die maat van die mens se werk (Gen. 3:23). Let daarop dat daar ‘n groot verskil tussen ‘vryheid’ (lewe) en ‘onafhanklikheid’ (dood). Wanneer dit is gratis, daar is ‘n gevestigde verhouding tussen die partye, maar wanneer stigting onafhanklikheid, is verhoudings afgesny.<\/p>\n Voor die Val man was vry om te besluit of gebly hy self uit die Skepper. Na die Val, het ‘n slaaf van sy eie besluit omdat dit nie die vermo\u00eb het om terug te keer na die Skepper. Hoewel baie soek terug aan die Skepper op hul eie, is gedoem tot mislukking.<\/p>\n Terug te leef is slegs moontlik deur die Skepper self, wys liefdevol deur sy woord. As die man nie krediet gee (geglo het) die woord wat was dit vir die lewe, die enigste manier om die man terug na die lewe is om te glo in die woord van die vleesgeworde Woord – Christus, wat in Eden was verwant aan ‘teofanicamente’ met Adam.<\/p>\n Dit is waarom Christus s\u00ea: \u00ab\u00a0Hy wat in My glo, soos die Skrif s\u00ea: strome van lewende water vloei uit sy binneste\u00a0\u00bb (Johannes 07:38). Glo net die Skrif! Jy hoef nie soos Eva gedoen het, dat in plaas van om te glo in die woord van die uitdruklike beeld van God, gesoek om sy woord te versterk \u00ab\u00a0En die vrou antwoord die slang: Van die vrugte van die tuin bome eet, maar van die boom wat in die middel van die tuin, het God ges\u00ea: Julle mag dit nie eet nie, en julle mag geen aanroer nie, Anders sal julle sterwe \u00ab\u00a0<\/span>(Gen. 3: 2 -3).<\/p>\n Dit was genoeg om die woord van die Here wat hulle vertel dat ‘sekerlik sterwe’ indien sou die vryheid wat hulle moes gebruik, en eet van die boom van goed en kwaad kennis om te glo. Veroorsaak deur die slang Eva ontstel die Ordonnansie wat beklemtoon vryheid, waaksaam en versigtig, maak dit ‘n wet van ‘streng verbod: \u00ab\u00a0Julle mag nie eet nie en dit nie sal julle aanroer nie, Anders sal julle sterwe\u00a0\u00bb<\/span> (Gen. 3: 3).<\/p>\n Waar daar is net een wet ‘n verbod in plek van die Ordonnansie wat vryheid bevorder, die wellus werk in die mens, as die vryheid van die Ordonnansie ‘n gebod (wet) te verstaan as streng, sonde bedryf elke sin. Byvoorbeeld: Eva gekyk en gesien dat die boom goed was om van te eet, lus vir die oog en wenslik een wyse te maak (soos sy beskou as die Ordonnansie streng ‘n bevel nie, sonde deur die gebod gewerk allerhande begeerlikheid), sy toevlug die vrugte en eet.<\/p>\n Selfs as die verbod (wet) is nie sonde nie, mens weet net lus wanneer gekonfronteer met die verbod (wet). Vryheid ‘van AL die bome mag jy vry eet sonde dood is, dieselfde as ‘n lewe sonder die wet, want die wet (verbod) het slegs rasionaal vir die oortreders (1 Tim 1: 9), terwyl die Ordonnansie oor die versorging gratis. Slegs verbod ‘mag daarvan nie eet nie \u00ab\u00a0sonde dink geleentheid, want dit eindig werk elke sin.<\/p>\n Terwyl daar vryheid man geleef, maar die verbod \u00ab\u00a0Eet nie van dit, die lus het gelei tot die sonde wat die dood gebring. Let daarop dat die gebod wat die lewe, die dood toe. Die opdrag (Ordonnansie) is heilig, regverdig en goed is, en die wet (verbod) Santa egter sonde gevind geleentheid in die ordonnansie die man doodgemaak. Sonde gevind enigste geleentheid, want veroorsaak deur die vraag van die slang Eva verstaan dat die voorskrif was beperk streng ‘n verbod wet, en deur die gebod ‘Jy mag dit nie eet nie \u00ab\u00a0<\/em><\/span>sonde verlei haar en haar vermoor.<\/p>\n Daarom moet enige lees die Skrifte te verstaan dat waar die Gees van die Here is daar vryheid, maar die wet alleen werk toorn, want die sonde sal altyd geleentheid in die wet vind deur begeerlikheid.<\/p>\n Die wet is net ingestel op die oortreders (1 Tim 1: 9), en as gevolg van die oortreders (Gal 3:19). Beide die wet, \u00ab\u00a0ge\u00ebet van die boom waarvan Ek jou beveel het om nie te eet nie\u00a0\u00bb<\/span> (Genesis 3:11), as die wet van Moses is bygevoeg weens die oortredinge, want dit bedryf die toorn van God, in plaas van sorg Ordonnansie, wat geregverdig is vir die regverdige (1 Tim 1: 9).<\/p>\n Die ‘slang’ te wen, Eva was genoeg om te hou by die goddelike voorskrif soos Christus gedoen het toe Hy ges\u00ea het: \u00ab\u00a0Dit is geskryf nie van brood alleen nie man lewe nie, maar van elke woord wat deur die mond van God\u00a0\u00bb<\/span> (Mt 4 : 4). Daar is ‘n verskil tussen:<\/p>\n Sy het vergeet dat al die bome vrylik kon eet, wat gelei het tot ‘n verkeerde gevolgtrekking: \u00ab\u00a0Jy mag dit nie eet nie, en julle mag geen raak dit …\u00a0\u00bb.<\/p>\n Terwyl vandag se regstelsel streef na die oortreder die voorgeskrewe straf op te l\u00ea, die instelling van Eden enigste man bewus van die gevolge van hul dade het. God het nie die man te streef om hom te straf voor die man die gevolge van sy besluit so het ge\u00ebet.<\/p>\n Terwyl die slang het die kennis van goed en kwaad as aantreklik vir mense eet die vrugte, net God het gewaarsku dat as sy die vrug ge\u00ebet het, het die man ‘n versperring tussen mens en God (dood, sonde, vervreemding, slawerny) sou vestig.<\/p>\n As God ‘n versperring tussen mens en die boom van goed en kwaad kennis, ‘n verhouding van wantroue tussen Skepper en skepsel. Vandag skeptici beskuldig God maak ‘n ‘stem’ van vertroue in die mens. As daar ‘n versperring tussen mens en die boom van die kennis van goed en kwaad, sou argumenteer dat op ‘n sekere punt van die man was vry.<\/p>\n Wat sien ons? Wat is die doel van die vrae wat vandag geopper Word? Soek inligting of God wil plat?<\/p>\n Daar aansporing tot misdaad, ongehoorsaamheid, rebellie die volgende voorskrif?<\/p>\n \u00ab\u00a0Die HERE God die mens bevel gegee en ges\u00ea: Van al die bome van die tuin mag jy vry eet, maar van die boom van goed en kwaad kennis, mag julle nie eet nie, want die dag as jy daarvan eet, sal jy sekerlik sterwe\u00a0\u00bb<\/span> (Genesis 2:16 -17).<\/p>\n As die Bybel vertel dat God die boom links sonder waarskuwing in die tuin, en geplant onder ander soortgelyke bome, en onwetend man het ge\u00ebet en gesterwe, beskuldig God van stil, onregverdig en sonder liefde vir sy skepsels.<\/p>\n Mari, na die bevraagtekening van die motivering van God het die boom van die kennis van goed en kwaad in die middel van die tuin, satirizes die verhaal van die gebeure n\u00e1 die val van die mens en dui daarop dat God is om sadistiese:<\/p>\n \u00ab\u00a0Wanneer die wet gebreek het, het God – die Almagtige Regter – selfs gesimuleerde n strewe, asof hulle weet al die moontlike skuilplekke. Met die engele kyk en vermaaklike hulself met die prank (lewe vir hulle ook moet baie ontsteld, want Lucifer Hemel verlaat het), het hy begin loop. Mari gedink soos wat Bybelgedeelte sal ‘n pragtige toneel in ‘n riller te maak: die stappe van God, lyk bang dat die egpaar uitgeruil onder mekaar, die bene skielik gestop langs die kas \u00ab\u00a0<\/em><\/span>Ditto.<\/p>\n Wat Mari prokureur van die Roman is, het baie te doen op ‘n dag-tot-dag. Gebruik om hul professionele kennis, of hul akademiese opleiding te plat wat hulle nie verstaan nie.<\/p>\n Die stappe van God in Eden sou ‘n toneel in ‘n riller? God het voete? God gesimuleerde n strewe? God was sadistiese?<\/p>\n Regskennis, historiese en selfs wetenskaplike onvoldoende bo die vrae te assesseer. Maar as jy kennis van die Bybel, is daar geen struikelblok in enige Bybelgedeelte.<\/p>\n Die algemeen is die onbehoedzaam besigtiging hierdie gedeelte van die Bybel God in sy heerlikheid en majesteit, maar vergeet dat in die Bybel is daar talle teofanie gebeure. Teofanie is ‘n teologiese konsep van aard wat beteken die manifestasie van God in enige plek, ding of persoon. Die gebeure getel opvallendste verwys na die mense van Abraham (Genesis 18: 1 -2) en Moses (Ex 3: 2 -6).<\/p>\n Maar die belangrikste teofanie plaasgevind in Eden, want Adam geskep uit die stof van die aarde en is direk verband hou met die uitdruklike beeld van God – Christus. Wie is die uitdruklike beeld van God? Die skrywer aan die Hebre\u00ebrs s\u00ea, Christus, die Seun van God (Heb 1: 2 -3). Jesus is die uitdruklike beeld van God, erfgenaam van alles, en deur hom die w\u00eareld het, insluitende die skepping van Adam (Spreuke 30: 4).<\/p>\n Wanneer God ges\u00ea: \u00ab\u00a0Laat Ons mense maak na ons beeld, na ons gelykenis\u00a0\u00bb<\/span> (Gen. 1:26), die uitdruklike beeld van God was in beheer van hierdie taak. As God die mens geskape na sy beeld? Die uitdruklike beeld van die onsigbare God, die ewige Woord wat vergestalt, ook verantwoordelik vir die hele skepping, die mens geskep as haar figuur (Gen. 1:27; Rom 5:14).<\/p>\n Daaraan te herinner dat die syfer is nie die beeld self van die dinge nie, ons het net verheerlikte Christus is die beeld en gelykenis van God, en slegs mans wat weer verskyn saam met hom by die ewige doel gestig in Eden wat aan die mens as die beeld van Christus, volgens die visie van Christus, wat die uitdruklike beeld van God (Gen. 1:27).<\/p>\n God het die mens geskape na die beeld van Christus as die Een wie is soos hom, dit is, as sy Seun. En as die man is in die beeld van die Seun van God? Die Seun van God (beeld van God) geskape. Dit is, so is God die mens na die beeld van sy Seun, die Seun geskep (Gen. 01:27) geskep.<\/p>\n Dit is waarom God gevorm (hande), die man van die stof van die aarde en lewensasem in sy (asem) in die neus (mond) (Gen. 2: 7). Verder, ‘n tuin geplant in Eden, en daar het hy die man, wat nie die beeld (uitgedruk) voor ‘n figuur van Christus, wat is die uitdruklike (eksakte) beeld van God.<\/p>\n Die Here Jesus het sy hande ‘n helper vir Adam (Gen. 2:21) te maak, het die egpaar (Gen. 3: 8), en gemaak klere vir beide (Gen. 3:21). Of Adam het nie verberg, want hy het gehoor voetspore voor omdat hy gehoor die stem van die uitdruklike beeld van God. Hulle verberg, want ek wou nie God (teofanie = uitdruklike beeld van God) het hulle gesien sonder kostuums.<\/p>\n Soos Christus aan Abraham verskyn het, het ook verskyn en is verwant aan Adam, wat was sy figuur \u00ab\u00a0Abraham, julle vader, het hom verheug dat hy my dag sou sien; en hy het dit gesien en het hom verbly\u00a0\u00bb<\/span> (Johannes 8:56; Rom 5:14).<\/p>\n Vir diegene wat nie hierdie gebeure nie verstaan nie, lyk dit komies n almagtige God te kyk vir ‘n paar in die tuin van Eden, maar Adam is wat verband hou met die uitdruklike beeld van God, want Hy het van hom die Ordonnansie. Soms is die Here het die paartjie in die tuin, het so in teofanie, nie onverwelklike heerlikheid.<\/p>\n Die besoek van die Here was nie saam met ‘n stem van die donder, soos waargeneem in ander optredes, voor Adam gepraat met iemand wat was sy gelyke, soos hy. Na die Val, het God weer gepraat met Adam soos hy altyd gehad het, en nie met vuur, weerlig, donderweer en donkerheid hom te verskrik.<\/p>\n En toe God hulle geroep het om die dag af te sluit, het die egpaar het besluit om weg te steek. Ver van God gesimuleerde n strewe, voordat die egpaar is dat uiteengesit om Weg te steek. Ten slotte, om hulle te vra weer: \u00ab\u00a0Waar is jy\u00a0\u00bb Adam het ges\u00ea hul dwaasheid en die skande van naak.<\/p>\n Die mens geword soos God, deur goed en kwaad (Gen. 3:22). Adam en Eva die ‘slang’ bereik het vir hulle ges\u00ea het (Gen. 3: 5), maar gebruik van vervreemding gemaak van God.<\/p>\n Dit was nie God wat opgel\u00ea mans duisende re\u00ebls en wette wat hulle het. Die behoefte vir die re\u00ebls en wette is iets baie natuur van die mens.<\/p>\n Selfs voor die sonde, toe hy gevra is deur die slang Eva vererger die goddelike voorskrif \u00ab\u00a0Julle mag nie eet nie en dit nie sal julle aanroer nie, Anders sal julle sterwe\u00a0\u00bb<\/span> (Gen. 3: 3). Mans vir jouself is wette, want hulle skep wette, re\u00ebls en verlustig in morele kwessies. Pune iemand wat nie inpas in sy re\u00ebls.<\/p>\n God die kaal man geskep en aan hulle geen wet teen naaktheid, maar die man het gevoel skaam vir homself, en het besluit om op sy eie beweging hulself te bedek (Gen. 3: 7).<\/p>\n Hoekom plat God, as alles wat Hy geskep het was goed? \u00ab\u00a0Maar tog, o mens, wie is jy wat na God? Die ding gevorm vir hom s\u00ea wat gevorm het, waarom het jy my so gemaak? \u00ab\u00a0<\/span>(Romeine 9:20 -21) ?.<\/p>\n Die ontstekers net die goddelike voorskrif ‘n middel uitgevind deur God die man te straf, egter, wat regstelsel model is wag man te straf: die huidige wetlike stelsels, of die instelling van Eden? Iets is voorkomende in die regstelsel vandag?<\/p>\n Ten slotte, ons beklemtoon die behoefte om vrae te vra, maar absurd hulle kan lyk op die eerste as ons is ge\u00efnteresseerd in kennis, maar toe gebombardeer deur ‘n vraag, hersien die bedoeling van die vraesteller.<\/p>\n Na die verheldering van die bedoeling van die vraesteller, as jy onseker is, kyk vir die antwoord in die Bybel, soos die apostel Jakobus was duidelik toe hy ges\u00ea het: \u00ab\u00a0En as iemand van julle wysheid kortkom, vra God, wat aan almal eenvoudig en sonder om te verwyt gee en sal gegee word \u00ab\u00a0<\/span>(Jakobus 1: 5)<\/p>\n Pou moun ki pa konprann ev\u00e8nman sa yo, li sanble komik yon Bondye tout-pwisan gade pou yon koup nan jaden Edenn nan, men Adan te ki gen rap\u00f2 ak imaj la eksprime nan Bondye, paske li te resevwa nan men l ‘\u00f2donans la. Pafwa Sey\u00e8 a te vizite koup la nan jaden an, te f\u00e8 sa nan teofani, pa et\u00e8rn\u00e8l tout b\u00e8l pouvwa.<\/p>\n Vizit la nan Sey\u00e8 a pa t ‘ak yon vwa loray, k\u00f2m obs\u00e8ve nan l\u00f2t aparisyon, anvan Adan te pale ak yon moun ki te egal li, tankou l’. Apre sezon ot\u00f2n la, Bondye te pale ank\u00f2 ak Adan jan li toujou te gen, epi yo pa ak dife, z\u00e8kl\u00e8, kout loraj ak f\u00e8nwa ep\u00e8 p\u00e8 l ‘.<\/p>\n Koulye a, l\u00e8 Bondye te rele yo a fini jou a, koup la deside kache. Lwen soti nan Bondye Fo yon pouswit, anvan koup la se ke mete soti nan kache. Finalman, pou mande pou yo \u201cank\u00f2:\u201d? Ki kote ou \u201cye\u201d Adan di sotiz yo ak wont La pou yo te toutouni.<\/p>\n Nonm lan te vin tankou Bondye, n’a konn sa ki byen ak sa ki mal (Jen 3:22). Adan ak \u00c8v te rive nan ‘koul\u00e8v La’ te di yo (Jen 3: 5), sepandan, te f\u00e8 pou s\u00e8vi nan izolman nan men Bondye.<\/p>\n Li pa t ‘Bondye ki enpoze moun d\u00e8 milye de r\u00e8gleman ak lwa yo genyen. Bezwen an pou r\u00e8gleman ak lwa a se yon bagay nati tr\u00e8 nan moun.<\/p>\n Menm anvan peche, l\u00e8 yo te mande pa s\u00e8pan an, \u00c8v anvayi \u00f2donans nan diven: \u00ab\u00a0Piga nou manje ladan l ‘, piga nou manyen l, pou nou mouri\u00a0\u00bb<\/span> (Jen 3: 3). Gason pou t\u00e8t ou se lwa, paske yo kreye lwa, r\u00e8g ak s’amuz\u00e8 nan pwobl\u00e8m moral. Pune nenp\u00f2t ki pa anf\u00f2m nan r\u00e8gleman li yo.<\/p>\n Bondye kreye moun a toutouni, li ba yo pa gen lalwa kont manm oswa nenp\u00f2t manm, men nonm lan te santi wont de t\u00e8t li, li deside sou mosyon pw\u00f2p li yo yo kouvri t\u00e8t yo (Jen 3: 7).<\/p>\n Poukisa plati Bondye, si tout bagay Li te kreye te bon? \u00ab\u00a0Men, menm ki moun, ki moun ki ou ye ki nan Bondye? Eske se pou bagay la ki te f\u00f2me di l ‘ki te f\u00f2me li: -Poukisa ou f\u00e8 m’? \u00ab\u00a0<\/span>(Women 9:20 -21) ?.<\/p>\n Enflamateur yo s\u00e8lman w\u00e8 \u00f2donans nan diven yon mwayen envante pa Bondye yo pini nonm lan, sepandan, sa ki legal sist\u00e8m mod\u00e8l se rete tann yo pini moun: akty\u00e8l sist\u00e8m legal yo, oswa \u00f2donans Edenn nan? Yon bagay se prevantif nan sist\u00e8m legal la jodi a?<\/p>\n Finalman, nou mete aksan sou bezwen nan poze kesyon, sepandan absid yo pouvwa sanble nan premye si nou enterese nan konesans, sepandan, l\u00e8 bonbade pa yon kesyon, revize entansyon pou ent\u00e8rpelateur la.<\/p>\n Apre klarifye entansyon pou ent\u00e8rpelateur a, si ou se toutaf\u00e8 si, gade pou repons lan nan Bib la, menm jan apot Jak la te kl\u00e8 l\u00e8 li te di: \u00ab\u00a0Koulye a, si nenp\u00f2t nan nou manke bon konprann, mande Bondye, ki bay tout san mezire ak san yo pa wont epi yo pral bay \u00ab\u00a0<\/span>(Jak 1: 5)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bondye mete pye bwa sa ki byen ak sa ki mal konesans nan mitan an nan jaden an, san yo pa nenp\u00f2t bary\u00e8 ki anpeche moun yo manje nan fwi li nan ba ou lib\u00e8te.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":81,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[5,15],"class_list":["post-33","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-byen-ak-sa-ki-mal","tag-libete"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/ht\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/ht\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/ht\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/ht\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/ht\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/ht\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/ht\/wp-json\/wp\/v2\/media\/81"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/ht\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/ht\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/ht\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n