Harul uimitor este c\u0103 Dumnezeu, av\u00e2nd putere peste lut, folosind aceea\u0219i mas\u0103 ca \u0219i vasele pentru dezonoare au fost create pentru a face vase de cinste.<\/p>\n
„C\u0103ci harul lui Dumnezeu, care aduce m\u00e2ntuire pentru to\u021bi oamenii”<\/span><\/strong> (Tit 2:11)<\/p>\n C\u00e2nd \u00een\u021belegem sensul real \u0219i tot nuanta acolo \u00een r\u0103scump\u0103rarea omului, afl\u0103m c\u0103 defini harul lui Dumnezeu doar ca „favoarea nemeritat\u0103” constituie un reduc\u021bionism. Sublinia doar c\u0103 m\u00e2ntuirea este favoare nemeritat\u0103 nu arat\u0103 elementele care alc\u0103tuiesc harul uimitor al lui Dumnezeu care este revelat\u0103 \u00een Hristos.<\/p>\n Reduc\u021bionismul apare atunci c\u00e2nd l-am ajutat doar sensul cuv\u00e2ntului grecesc „Charis”, care \u00een sine nu prezint\u0103 m\u0103re\u021bia m\u00e2ntuirii \u00een Hristos. Exist\u0103 unele semnifica\u021bie \u00een faptul c\u0103 se pare c\u0103, la momentul Homer, termenul „Charis” \u00eensemna „drag\u0103” sau „atractiv”, \u0219i-a lungul timpului, termenul a evoluat la „te rog”, „bun\u0103voin\u021b\u0103”, „bun\u0103tate „, \u00eens\u0103 asta nu e tot.<\/p>\n Enumera doar num\u0103rul de ori cuv\u00e2ntul „Charis” apare \u00een Noul Testament, de asemenea, nu arat\u0103 ideea tem\u0103, \u00eenainte de primar este s\u0103 ia \u00een considerare termenul \u00een context, mai ales atunci c\u00e2nd este utilizat \u00een leg\u0103tur\u0103 cu ideea de r\u0103scump\u0103rare.<\/p>\n Se \u00een\u021belege c\u0103 termenul liber este folosit pentru a descrie dorin\u021ba lui Dumnezeu de a fi favorabil oamenilor, de\u0219i nu sunt vrednici, a\u0219a cum citim: „Nu ne trata \u00een func\u021bie de p\u0103catele noastre, nu ne pedepse\u0219te dup\u0103 f\u0103r\u0103delegile noastre”<\/span> (Ps 103 : 10), cu toate acestea, ca harul lui Dumnezeu s\u0103 fie f\u0103r\u0103 cusur dreptatea lui Dumnezeu, pu\u021bini \u0219tiu cum se intampla acest lucru „tranzac\u021bie”.<\/p>\n A\u0219a cum Dumnezeu a ar\u0103tat favoare pentru p\u0103c\u0103to\u0219i, f\u0103r\u0103 a compromite judecat\u0103 \u0219i dreptate? Cum poate fi el pur \u0219i simplu \u0219i totu\u0219i s\u0103 socoteasc\u0103 neprih\u0103nit?<\/p>\n <\/p>\n „Pentru a ar\u0103ta dreptatea lui \u00een momentul de fa\u021b\u0103, \u00een a\u0219a fel \u00eenc\u00e2t el ar putea fi doar \u0219i totu\u0219i s\u0103 socoteasc\u0103 neprih\u0103nit pe cel ce crede \u00een Isus”<\/span> (Rom 3:26)<\/p>\n Pentru a m\u0103sura modul \u00een care este necesar harul uimitor al lui Dumnezeu s\u0103 ne amintim c\u0103 to\u021bi oamenii au c\u0103zut \u00een dizgra\u021bia din cauza unui om care a p\u0103c\u0103tuit – Adam. Din cauza infrac\u021biunii de Adam to\u021bi urma\u0219ii lui au fost f\u0103cu\u021bi p\u0103c\u0103to\u0219i, c\u0103 este n\u0103scut alienat de la Dumnezeu, \u00een afar\u0103 de Dumnezeu, improprii pentru gloria Lui (Romani 5:12, 19; 1 Corinteni 15:21).<\/p>\n Nenorocirea care a lovit omenirea nu a luat probleme morale, \u00eenainte de gre\u0219eala de un om care a p\u0103c\u0103tuit. Acest lucru \u00eenseamn\u0103 c\u0103 oamenii au devenit p\u0103c\u0103to\u0219i (cu alte cuvinte, copii ai m\u00e2niei, copii de nesupunere), pentru a fi descenden\u021bi ai c\u0103rnii lui Adam, nu de dezavantajele lor desf\u0103\u0219oare \u00een rela\u021biile sociale de zi cu zi.<\/p>\n Din cauza calit\u0103\u021bii de membru lui Adam, to\u021bi oamenii sunt instrui\u021bi \u00een p\u0103cat \u0219i conceput \u00een nelegiuire (Psalmul 51: 5), astfel \u00eenc\u00e2t, de la p\u00e2ntece sunt desp\u0103r\u021bi\u021bi de Dumnezeu, de unde \u0219i denumirea de „r\u0103u”.<\/p>\n C\u00e2nd Biblia spune c\u0103 oamenii sunt spectacole „p\u0103c\u0103to\u0219i”, c\u0103 to\u021bi copiii lui Adam sunt „r\u0103t\u0103cire” de la na\u0219tere (Ps 58: 3).<\/p>\n \u00centr-un singur caz (infrac\u021biunea de Adam), to\u021bi oamenii \u00eempreun\u0103 r\u0103t\u0103cit \u0219i a devenit murdar „Ei s-au ab\u0103tut toate \u00eempreun\u0103 devin murdare: nu este nici unul care s\u0103 fac\u0103 binele, nici unul m\u0103car”\u00a0<\/span>(Psalmul 53: 3). Acum, interpretul trebuie s\u0103 g\u0103seasc\u0103 bun, au foarte clar c\u0103 oamenii nu „face” necurat, deoarece acestea sunt t\u00e2lhari, criminali, detractori, homosexuali, mincino\u0219i, gelos, etc, pentru c\u0103 \u00eenainte de toate „, \u00eempreun\u0103” sunt mo\u0219tenitori ai pedepsei aplicate Adam .<\/p>\n dec\u00e2t arat\u0103 doar \u00een sus, prin urm\u0103toarea declara\u021bie: „Cine crede \u00een Fiul are via\u021b\u0103 ve\u0219nic\u0103, \u0219i cel ce nu crede \u00een Fiul nu va vedea via\u021ba, ci m\u00e2nia lui Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne peste el”<\/span> (Ioan 3:36). Acum, m\u00e2nia lui Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne peste oameni \u00een care nu crede func\u021bie \u00een Hristos, \u0219i nu \u00een func\u021bie s\u0103 se comporte inconveniently.<\/p>\n <\/p>\n M\u00e2nia lui Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne asupra celor care nu cred, pentru c\u0103 cine nu crede c\u0103 Isus este Fiul lui Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne, fiul lui Adam, prin urmare mo\u0219tenitor al m\u00e2niei, o consecin\u021b\u0103 a neascult\u0103rii (Efeseni 2: 2 -3).<\/p>\n Termenul „furie” nu ar trebui s\u0103 fie \u00een\u021beleas\u0103 ca o emotie sau senzatie de furios de la Dumnezeu. A\u0219a cum descenden\u021bii lui Adam sunt numite „copii ai m\u00e2niei” pentru a le indica starea de supunere fa\u021b\u0103 de p\u0103cat, ceea ce nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 ei sunt copii ale unui sentiment furios sau o emo\u021bie, m\u00e2nia lui Dumnezeu nu se refer\u0103 la un sentiment \u00eenainte compensa\u021bia echitabil\u0103 stabilit pentru fiii neascult\u0103rii lui Adam.<\/p>\n Este semnificativ faptul c\u0103, \u00een Biblie, oamenii nu sunt numite „fii ai p\u0103catului, dar sunt desemnate” fiii neascult\u0103rii „sau” copii ai m\u00e2niei „. Acest lucru se datoreaz\u0103 faptului c\u0103 „membri” implic\u0103 dou\u0103 aspecte: a) natura, \u0219i; b) mo\u0219tenire. Copiii sunt p\u0103rta\u0219i de natur\u0103 \u0219i statutul p\u0103rin\u021bilor \u0219i, prin urmare, are dreptul la o mo\u0219tenire.<\/p>\n C\u00e2nd Biblia spune c\u0103 oamenii sunt „robi ai p\u0103catului”, \u0219i nu „copii ai p\u0103catului” \u00eenseamn\u0103 c\u0103, \u00een ciuda faptului c\u0103 „blocat”, a proprietarului de p\u0103cat, exist\u0103 posibilitatea de a fi liber. Dar dac\u0103 Biblia spune c\u0103 oamenii sunt „copii de p\u0103cat”, ar \u00eensemna c\u0103 nu ar exista nici o posibilitate de eliberare a condi\u021biei copiilor \u0219i, concomitent, ar fi ca \u0219i cum nu primi „mo\u0219tenirea” a acestui membru: furie.<\/p>\n Prin urmare, maxima: „Fiul r\u0103m\u00e2ne pentru totdeauna acas\u0103, sclavul nu”, c\u0103 ne-am rezumat r\u0103spunsul lui Isus dat interlocutorii s\u0103i: „Isus le-a r\u0103spuns: Adev\u0103rat, adev\u0103rat v\u0103 spun c\u0103, Oricine face p\u0103cat este robul p\u0103cat. Acum, c\u0103 robul nu r\u0103m\u00e2ne \u00een cas\u0103 pentru totdeauna; Fiul r\u0103m\u00e2ne pentru totdeauna”\u00a0<\/span>(Ioan 8:34 -35), \u0219i vorbire Sara „, a spus ea lui Avraam, Distribu\u021bie pe roaba aceasta \u0219i pe fiul ei: pentru fiul roabei acesteia nu va mo\u0219teni \u00eempreun\u0103 cu Isaac, fiul meu”<\/span> (Geneza 21:10).<\/p>\n Aceasta este o descriere trist a cum a fost sistemelor auxiliare, deoarece sclavii nu a fost \u00eens\u0103rcinat\u0103 orice bun sau gospod\u0103rie, \u00eenainte de ceea ce era lichid \u0219i anumite sclavi a fost moartea. Numai moartea a eliberat sclavii de st\u0103p\u00e2nii lor, precum \u0219i moartea so\u021bului ei devine liber femeia (Romani 6: 7; Romani 7: 2).<\/p>\n C\u00e2nd se spune c\u0103 oamenii sunt „copii ai m\u00e2niei” \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu exist\u0103 nici o sc\u0103pare, cu condi\u021bia ca acesta este relevant \u0219i nu „mo\u0219tenirea” pe care fatidic primi. C\u00e2nd se spune c\u0103 oamenii sunt „robi ai p\u0103catului”, modific\u0103rile poveste, pentru c\u0103 \u00eenc\u0103 mai exist\u0103 speran\u021b\u0103: posibilitatea de a scapa de starea de sclavi.<\/p>\n Adam nu a fost generat de p\u0103cat \u00een fa\u021ba lui Dumnezeu a creat. C\u00e2nd a p\u0103c\u0103tuit, Adam a \u00eencetat s\u0103 mai fie liber \u0219i a mers la starea rob al p\u0103catului. Nu se poate spune c\u0103 Adam este fiul p\u0103catului pentru c\u0103, de fapt, a fost creat de Dumnezeu fere\u0219te. Forma de un servitor a venit numai \u00een cazul \u00een care infrac\u021biunea, \u0219i, prin urmare, moartea.<\/p>\n \u00cen ceea ce prive\u0219te existen\u021ba, Adam a fost creat de Dumnezeu. Despre p\u0103cat Adam a devenit slujitor. \u00cen ceea ce prive\u0219te furia a devenit copil, deoarece \u00een func\u021bie de infrac\u021biunea nu l-ar trece pedeapsa stabilit: moartea. Deoarece moartea este sigur, omul este luat\u0103 de copii ai m\u00e2niei, pentru c\u0103 nu se poate sc\u0103pa de pedeapsa stabilit\u0103 ca urmare a neascult\u0103rii.<\/p>\n <\/p>\n Dar, a\u0219a cum omul nu mai este posibil\u0103 „p\u0103c\u0103tos”?<\/p>\n Ca sclavie este o imagine de supunere a omului de a proprietarului de p\u0103cat, r\u0103spunsul la om p\u0103r\u0103seasc\u0103 robia p\u0103catului este moarte!<\/p>\n \u00cen antichitate, sclavii care nu au atins libertate \u00een cursul existen\u021bei sale numai c\u0103 ar fi liber de sub jugul robiei, c\u00e2nd au murit, pentru c\u0103 au fost prin\u0219i de via\u021b\u0103 a proprietarilor lor, din cauza legii. Numai moartea robia sclav reu\u0219e\u0219te link-ul de stabilit prin lege \u0219i numai moartea unui so\u021b \u00eentrerupe leg\u0103tura de nunt\u0103 „Nu \u0219ti\u021bi, fra\u021bilor (pentru vorbesc unor oameni care cunosc Legea), c\u0103 legea are st\u0103p\u00e2nire peste un om at\u00e2ta timp c\u00e2t el tr\u0103ie\u0219te”<\/span> (Romani 7: 1).<\/p>\n Frica de moarte a fost ceea ce a p\u0103strat sclavii care fac obiectul servitute pentru via\u021b\u0103, deoarece instinctul de conservare de sine existen\u021b\u0103 a vorbit mai tare. A fost de ajuns pentru a da afar\u0103 din via\u021ba lor pentru a sc\u0103pa de iob\u0103gie, cu toate acestea, frica de moarte, care a \u00eempiedicat „\u0218i ei, care prin frica mor\u021bii erau toat\u0103 via\u021ba obiectul lor de a robiei” <\/span>(Evr 2:15) .<\/p>\n <\/p>\n Omul este mort pentru neascultarea ce a fost \u00eenfiin\u021bat\u0103 \u00een Eden: „Domnul Dumnezeu a dat omului porunca aceasta, spun\u00e2nd: Din orice pom din gr\u0103din\u0103 po\u021bi s\u0103 m\u0103n\u00e2nci \u00een mod liber, dar din pomul cuno\u0219tin\u021bei binelui \u0219i r\u0103ului s\u0103 nu m\u0103n\u00e2nci; \u00een ziua \u00een care m\u00e2nca din el, vei muri negre\u0219it” <\/span>(Geneza 2:16 -17).<\/p>\n C\u00e2nd Adam a m\u00e2ncat fructul cunoa\u0219terii pom bun \u0219i a murit imediat de r\u0103u, c\u0103 este, comuniunea cu Dumnezeu a fost t\u0103iat \u0219i a devenit obiectul unei noi maestru: p\u0103cat. Omul (masculin \u0219i feminin), a murit la Dumnezeu, singura persoan\u0103 care a avut comuniune.<\/p>\n Dup\u0103 ce omul a murit la Dumnezeu, Dumnezeu a stabilit durerea \u00een concep\u021bia femeii \u0219i c\u0103 omul ar m\u00e2nca sudoarea fruntii sale p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd a revenit la \u021b\u0103r\u00e2na p\u0103m\u00e2ntului, fiind stabilit moartea fizic\u0103, atunci c\u00e2nd oamenii \u00ee\u0219i pierd comuniune cu cei dragi .<\/p>\n \u00cen timp ce \u00een Eden \u00eenainte infrac\u021biunii, Adam a fost vii pentru Dumnezeu \u0219i p\u0103catul nu intrase \u00eenc\u0103 \u00een lume. Dup\u0103 p\u0103c\u0103tuind, Adam a murit la Dumnezeu, \u0219i a plecat s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 \u00een p\u0103cat. Cei care tr\u0103iesc \u00een p\u0103cat sunt mor\u021bi fa\u021b\u0103 de Dumnezeu, \u0219i vice-versa. Dac\u0103 omul se pogoar\u0103 \u00een \u021b\u0103r\u00een\u0103 f\u0103r\u0103 Hristos, va fi pentru totdeauna desp\u0103r\u021bit de Dumnezeu.<\/p>\n <\/p>\n C\u00e2nd Biblia spune c\u0103 Dumnezeu este doar, s\u0103 spunem c\u0103 Dumnezeu este m\u0103sura absolut\u0103 de dreptate \u0219i echitate. Acest atribut este observat de mai mul\u021bi factori, cum ar fi:<\/p>\n Dreptatea \u0219i judecata lui Dumnezeu a fost g\u0103sit \u00een Eden, c\u00e2nd Dumnezeu d\u0103 o porunc\u0103 a primului om \u00eentr-un loc perfect „, din orice pom din gr\u0103din\u0103 po\u021bi s\u0103 m\u0103n\u00e2nci \u00een mod liber, dar din pomul cunoa\u0219terii binelui \u0219i r\u0103ului, nu ve\u021bi m\u00e2nca ; \u00een ziua \u00een care m\u00e2nca din el, vei muri negre\u0219it” <\/span>(Geneza 1:16 -17).<\/p>\n Porunca din Eden este sf\u00e2nt\u0103, dreapt\u0103 \u0219i bun\u0103 c\u0103 a fost implicat libertate a omului (din orice pom din gr\u0103din\u0103 po\u021bi s\u0103 m\u0103n\u00e2nci \u00een mod liber …), precum \u0219i grija lui Dumnezeu (… dar din pomul cuno\u0219tin\u021bei binelui \u0219i r\u0103ului s\u0103 nu m\u0103n\u00e2nci, c\u0103ci \u00een ziua \u00een care m\u00e2nca din el, vei muri negre\u0219it).<\/p>\n Ordinul interzice omul din pomul cuno\u0219tin\u021bei binelui \u0219i r\u0103ului pentru consecin\u021bele (muri), \u0219i nu prin opresiune. Porunca a fost destinat pentru a p\u0103stra libertatea \u0219i comuniunea dintre Creator \u0219i creatura, da informa\u021biile necesare pentru ca omul ar putea fi ghidate.<\/p>\n Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu este expresia adev\u0103rat\u0103 (de ceea ce este real, ceea ce este eficient), astfel c\u0103 atunci c\u00e2nd un om \u0219i-a exercitat libertatea lui \u0219i a m\u00e2ncat din pomul cuno\u0219tin\u021bei, a fost afectat\u0103 de consecin\u021bele: omul a devenit \u00eenstr\u0103ina\u021bi de Dumnezeu (mort) \u0219i, \u00een func\u021bie de ceea ce a fost intrinsec pomul cuno\u0219tin\u021bei binelui \u0219i r\u0103ului omul a ajuns ca Dumnezeu (cuno\u0219tin\u021bei binelui \u0219i r\u0103ului).<\/p>\n Dumnezeu este imuabil, nu poate s\u0103 mint\u0103 \u0219i Cuv\u00e2ntul Lui nu se va \u00eentoarce gol „\u00cen speran\u021ba de via\u021b\u0103 ve\u0219nic\u0103, pe care Dumnezeu, care nu poate s\u0103 mint\u0103, a promis \u00eenainte de ve\u0219nicii” <\/span>(Tit 1: 2); „Dac\u0103 suntem necredincio\u0219i, el r\u0103m\u00e2ne credincios: el nu a putut s\u0103 se nega”<\/span> (2 Timotei 2:13).<\/p>\n Dac\u0103 Dumnezeu \u00eentors pe cuv\u00e2ntul s\u0103u r\u0103mas \u00een comuniune cu omul dup\u0103 fapta, Dumnezeu nu ar fi puternic, credincios, doar \u0219i imuabil. \u00cen primul r\u00e2nd pentru nerespectarea cuv\u00e2ntul s\u0103u fiind ferm \u0219i credincios. \u00cen al doilea r\u00e2nd, din cauza prima, ar fi cople\u0219itoare omul care, prin consumul de fructe de cuno\u0219tin\u021be de copac bine \u0219i r\u0103u, demonstrat \u00een mod clar c\u0103 el nu avea \u00eencredere \u00een Dumnezeu \u0219i nu a vrut s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 \u00een comuniune cu el.<\/p>\n P\u0103stra\u021bi omul \u00een comuniune dup\u0103 fapta ar fi arbitrar\u0103 \u0219i opresiv\u0103 de Dumnezeu. \u00cen cazul \u00een care pedeapsa nu a fost aplicat\u0103 Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu ar \u00eenceta s\u0103 fie adev\u0103rat, a\u0219a c\u0103 ar fi demn de \u00eencredere. Deoarece \u00eencredere care nu a dispus de cuv\u00e2nt?<\/p>\n <\/p>\n Ca omul nu a ascultat, pedeapsa nu a putut trece omul, ca \u0219i \u00een cazul \u00een altul sufere pedeapsa \u00een locul p\u0103c\u0103tosului nu ar fi dreptate, deoarece corect este sufletul c\u0103 p\u0103catele suferi consecin\u021bele „\u0218i Domnul a zis lui Moise: Oricine a p\u0103c\u0103tuit \u00eempotriva m\u0103, voi \u0219terge din cartea mea”<\/span> (Ezechiel 32:33); „Sufletul care p\u0103c\u0103tuie\u0219te, acela va muri”<\/span> (Ezechiel 18:20).<\/p>\n Acesta este motivul pentru care Dumnezeu spune, „te p\u0103stra departe de cuvinte mincinoase, \u0219i nu-l omoare pe nevinovat \u0219i drept, pentru c\u0103 nu va justifica cei r\u0103i”<\/span> (Ex 23: 7). Dac\u0103 Dumnezeu a declarat doar r\u0103i, nu ar fi corect.<\/p>\n Re\u021bine\u021bi c\u0103 Dumnezeu nu extermina pe cel drept \u00eempreun\u0103 cu cel r\u0103u c\u00e2nd executa\u021bi judecata: „Departe de tine pentru a face \u00een acest fel, pentru a omori pe cel cu cei r\u0103i, c\u0103 cel drept trebuie s\u0103 fie c\u00e2t r\u0103u, \u00een prezent nu de la tine, Judec\u0103torul tuturor. p\u0103m\u00e2nt?”\u00a0<\/span>(Geneza 18:25).<\/p>\n Acum, \u00eenainte de a se apropie de solu\u021bia dat\u0103 de condi\u021bia omului \u00een supunere fa\u021b\u0103 de modul plin de har de p\u0103cat, \u00een primul r\u00e2nd, este necesar s\u0103 \u00een\u021belegem cum ai rezolvat problema lui Dumnezeu declar\u0103 neprih\u0103nit pe cel r\u0103u „Dar celui ce nu lucreaz\u0103, ci crede \u00een Cel ce justific\u0103nelegiui\u021bi, credin\u021ba lui i se socote\u0219te pentru dreptate”<\/span> ( Romani 4: 5).<\/p>\n \u00cenainte ca Dumnezeu s\u0103 justifice om \u00eent\u00e2lnit prima dat\u0103 dreptatea Lui „Pentru a ar\u0103ta dreptatea lui \u00een momentul de fa\u021b\u0103, \u00een a\u0219a fel \u00eenc\u00e2t el ar putea fi doar \u0219i totu\u0219i s\u0103 socoteasc\u0103 neprih\u0103nit pe cel ce crede \u00een Isus”<\/span> (Romani 3:26). Ce dreptate a fost \u00eendeplinit\u0103?Stabilite prin lege acordate \u00een Eden, care este sf\u00e2nt, drept \u0219i bun, pentru c\u0103 rezult\u0103 c\u0103 sufletul care p\u0103c\u0103tuie\u0219te, acela va muri. Prin urmare maxim: plata p\u0103catului este moartea (Romani 6:23), \u0219i cum to\u021bi au p\u0103c\u0103tuit prin a fi \u00een coapsa lui Adam, to\u021bi au fost supuse p\u0103cat, pentru c\u0103 de moarte „Boldul mor\u021bii este p\u0103catul, \u0219i puterea p\u0103catului este Legea”<\/span> (1 Cor 15:56).<\/p>\n Deoarece Adam a p\u0103c\u0103tuit \u0219i p\u0103catul a intrat \u00een lume, toate sunt mor\u021bi \u00een gre\u0219elile \u0219i p\u0103catele, pentru c\u0103 to\u021bi au p\u0103c\u0103tuit. To\u021bi oamenii sunt \u00eenstr\u0103ina\u021bi de Dumnezeu, iar \u00een cazul \u00een care se pogoar\u0103 \u00een \u021b\u0103r\u00een\u0103, \u00een urma hot\u0103r\u00e2rii de mare tron alb pierdut pentru eternitate (Efeseni 2: 1, Romani 3:23; Romani 5:12).<\/p>\n Aceast\u0103 realitate a fost descris de c\u0103tre Ioan Botez\u0103torul \u00een acest fel: „\u0218i acum, de asemenea, toporul este pus la r\u0103d\u0103cina pomilor: deci, orice pom care nu face road\u0103 bun\u0103, este t\u0103iat \u0219i aruncat \u00een foc”<\/span> (Matei 3:10), o recitind cuvintele anun\u021bate de profetul Isaia: „O voce a spus, Cry; Iar el a spus, Ce s\u0103 strig? Orice f\u0103ptur\u0103 este ca iarba, \u0219i toat\u0103 frumuse\u021bea ei ca floarea de pe c\u00e2mp. Uscate iarba, iar floarea cade, suflare este Duhul Domnului. Cu siguran\u021b\u0103 oamenii sunt iarb\u0103. Uscate iarb\u0103, iar florile cad, dar cuv\u00e2ntul Dumnezeului nostru r\u0103m\u00e2ne \u00een veac”<\/span> (Isaia 40: 6-8).<\/p>\n F\u0103r\u0103 excep\u021bie, to\u021bi urma\u0219ii lui Adam sunt supuse pedepsei stabilit \u00een Eden, \u00eenstr\u0103inat de Dumnezeu, deci sunt rupte: „Dar el a r\u0103spuns \u0219i a zis: Orice r\u0103sad, pe care Tat\u0103l Meu cel ceresc nu la s\u0103dit, va fi dezr\u0103d\u0103cinat”<\/span> (Mt. 15:13).<\/p>\n Prima ac\u021biune a lui Dumnezeu doar pentru a r\u0103scump\u0103ra omul a fost de a \u00eenlocui neascultarea lui Adam prin ascultarea de ultimul Adam (Hristos). F\u0103r\u0103 actul de substitu\u021bie: ascultarea de neascultare, nu ar mai exista dreptate \u0219i r\u0103scump\u0103rare, pentru o ascultat \u0219i mul\u021bi au p\u0103c\u0103tuit, rezult\u0103 c\u0103, dac\u0103 o ascultat, mul\u021bi ar fi justificat\u0103 (Romani 5:15). \u00cen cazul \u00een care unul a adus moartea, doar pentru c\u0103 ar fi posibil s\u0103 se elimine moarte de instituire viata „Dar acum face cunoscut prin ar\u0103tarea M\u00e2ntuitorului nostru Isus Hristos, care a nimicit moartea \u0219i a adus la via\u021b\u0103 lumina \u0219i nemurirea, prin Evanghelie”<\/span> (2 Timotei 1:10).<\/p>\n F\u0103r\u0103 actul de substitu\u021bie, ascultare pentru neascultare, nu ar mai fi un mijloc de m\u00e2ntuire care nu anuleze natura dreapt\u0103 a lui Dumnezeu „C\u0103ci p\u0103c\u0103to\u0219i cum prin neascultarea unui singur om, cei mul\u021bi au fost f\u0103cute a\u0219a, prin ascultarea unuia mul\u021bi vor fi f\u0103cu\u021bi neprih\u0103ni\u021bi”<\/span> (Romani 5:19).<\/p>\n Acest act de \u00eenlocuire, ascultare pentru neascultare, ar putea fi f\u0103cut\u0103 numai de c\u0103tre cineva liber de p\u0103cat, precum \u0219i liber a fost primul om. Pentru a fi actul de substitu\u021bie, Cuv\u00e2ntul Etern care era cu Dumnezeu \u0219i c\u0103 totul a creat Sa f\u0103cut trup \u0219i a locuit printre oameni. \u00cen toate au r\u0103mas ca ni\u0219te, sub rezerva acelea\u0219i suferin\u021be \u0219i punctele slabe (Evrei 2:18).<\/p>\n Adam nu a ascultat \u00eentr-un mediu perfect contrazice un singur ordin: „… S\u0103 nu m\u0103n\u00e2nci” Cuv\u00e2ntul ve\u0219nic, atunci c\u00e2nd \u00een trup, \u00een ciuda suferin\u021belor, punctele slabe \u0219i ispitele \u00eemplinit toat\u0103 neprih\u0103nirea, adic\u0103 abroga orice lege sau proorocii (Matei 05:17). Ascultarea lui Hristos este demonstrat\u0103 de faptul c\u0103 el a murit \u00een ordinea crucii Tat\u0103lui \u0219i ale mor\u021bii „a fost g\u0103sit \u00eentr-o form\u0103 uman\u0103, Sa smerit \u0219i Sa f\u0103cut ascult\u0103tor p\u00e2n\u0103 la moarte, moartea pe cruce”<\/span> (Fil 2: 8; Evrei 5: 8).<\/p>\n Prin rezolvarea problemei justi\u021biei prin ascultarea lui Hristos (Evrei 10: 9 -10), deoarece Isus a fost supus \u00een toate, prin trupul lui Hristos, Dumnezeu a deschis o cale nou\u0103 \u0219i vie pe care omul a avut acces la El „de o cale nou\u0103 \u0219i vie a deschis pentru noi prin v\u0103lul, care este, trupul Lui”<\/span> (Evrei 10:20).<\/p>\n Sa deschis calea prin ascultare, \u0219i nu din cauza unui sacrificiu, pentru c\u0103 Hristos Dumnezeu a spus: „Deci, venind \u00een lume, El zice:, jertf\u0103, nu ai dori, dar o ai trup-ai preg\u0103tit”<\/span> (Evrei 10: 5). Este o gre\u0219eal\u0103 s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 c\u0103 m\u00e2ntuirea a fost din cauza lui Hristos voluntar pentru a oferi trupul \u00een jertf\u0103 pentru trup Hristos ofer\u0103 avut loc de fapt \u00een ascultare de porunca Tat\u0103lui. Mantuirii este dat de ascultare lui Hristos, care \u00een func\u021bie de voin\u021ba Tat\u0103lui turnat sufletul la moarte „Nimeni nu o ia de la mine, dar eu o dau de la mine \u00eensumi;. am putere so dau, \u0219i am putere s\u0103-l ia Aceast\u0103 comand\u0103 am primit de la meu Tat\u0103l „(Ioan 10:18).<\/p>\n C\u00e2nd auzi\u021bi vestea bun\u0103 a m\u00e2ntuirii \u0219i cred c\u0103 Isus este Hristosul, p\u0103c\u0103tosul moare cu Hristos \u0219i este \u00eenmorm\u00e2ntat. Pedeapsa stabilit\u0103 este \u00eens\u0103 persoana infractorului, ca s\u0103 cread\u0103 luat propria cruce \u0219i urmeaz\u0103 dup\u0103 Hristos. Crez\u00e2nd \u00een evanghelia p\u0103c\u0103tosul devine p\u0103rta\u0219 de carne \u0219i s\u00e2nge al lui Hristos, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 fie \u00een conformitate cu Hristos \u00een moartea lui.<\/p>\n Dar ascultarea lui Hristos \u00eenlocuie\u0219te neascultarea lui Adam, \u0219i trupul lui Hristos a devenit un mod nou \u0219i via\u021b\u0103 de acces liber la Dumnezeu, prin moartea \u0219i \u00eenvierea lui Hristos. Ce mai trebuie s\u0103 r\u0103scump\u0103rare a omului?<\/p>\n Lipse\u0219te om muri \u00een p\u0103catul care \u00eendepline\u0219te dispozi\u021biile de drept acordat \u00een Eden.<\/p>\n \u00cen cazul \u00een care omul cade \u00een \u021b\u0103r\u00e2n\u0103 f\u0103r\u0103 a crede \u00een Hristos, se duce la eternitate pierdut, dar dac\u0103 omul crede c\u0103 Hristos este Fiul lui Dumnezeu, dup\u0103 Scripturi, moare cu Hristos \u0219i este \u00eengropat cu El (Romani 6: 3 -8) .<\/p>\n \u00cen moartea p\u0103c\u0103tosului la porunca neprih\u0103nirea lui Hristos \u00een Eden este \u00eendeplinit\u0103, deoarece moartea lui Hristos este \u00eenlocuitoare numai \u00een raport cu crucea de pe Golgota, cu toate acestea, to\u021bi credincio\u0219ii devin p\u0103rta\u0219i s\u00e2ngelui \u0219i c\u0103rnii lui Hristos, adic\u0103 r\u0103stignesc eficient trupul p\u0103catului \u0219i a poftelor sale, mor \u0219i sunt \u00eengropate.<\/p>\n Dar, a\u0219a cum sa stabilit c\u0103 b\u0103rbatul trebuie s\u0103 moar\u0103, c\u0103 Dumnezeu este drept \u0219i ferm stand cuv\u00e2nt atunci c\u00e2nd omul crede \u00een Hristos moare \u0219i este \u00eengropat cu Hristos.<\/p>\n Omul care a fost \u00een via\u021b\u0103 de p\u0103cat \u0219i mor\u021bi \u00een gre\u0219elile \u0219i p\u0103catele lui Dumnezeu dup\u0103 moarte cu Hristos, trebuie s\u0103 tr\u0103iesc pentru Dumnezeu. Credinciosul \u00een Hristos moare pentru p\u0103cat, astfel \u00eenc\u00e2t neprih\u0103nirea lui Dumnezeu este stabilit \u0219i omul este eliberat de st\u0103p\u00e2nul s\u0103u fostul, p\u0103cat.<\/p>\n <\/p>\n „Pentru a afi\u0219a \u00een veacurile viitoare nem\u0103rginita bog\u0103\u021bie a harului S\u0103u, \u00een bun\u0103tatea Lui fa\u021b\u0103 de noi \u00een Hristos Isus”<\/span> (Efeseni 2: 7)<\/p>\n Cre\u0219tinul trebuie s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 c\u00e2t de important\u0103 este de a avea nici o contradic\u021bie \u00eentre har \u0219i justi\u021bie a lui Dumnezeu. \u00cen zilele noastre sunt pu\u021bini cre\u0219tini care pot discerne bine c\u0103 nu exist\u0103 nici o contradic\u021bie \u00een doar Dumnezeu declara drept pe cel stricat.<\/p>\n Acesta este cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, care garanteaz\u0103 justificare pentru cei care cred \u00een Hristos, cu toate acestea, nu ar fi ceva nedreptate \u00een Dumnezeu, dac\u0103 nu ar exista r\u0103scump\u0103rare pentru om. Din nou, atunci c\u00e2nd un om moare cu Hristos, neprih\u0103nirea lui Dumnezeu este \u00eendeplinit\u0103, deoarece \u00eendepline\u0219te cuv\u00e2ntul care a fost stabilit: „… muri”, \u0219i ar fi unele nedreptate dac\u0103 numai comunitatea a fost \u00eenfiin\u021bat\u0103 \u00een eternitate \u0219i nu omul \u00eenviat \u00eempreun\u0103 cu Hristos.<\/p>\n Aceasta este \u00een cazul \u00een care harul lui Dumnezeu este o dovad\u0103 minunat, cum s\u0103 cread\u0103 \u00een Hristos omul \u00eenstr\u0103inat dup\u0103 moarte face meritat s\u0103 aib\u0103 p\u0103rt\u0103\u0219ie cu Creatorul, care este, la via\u021b\u0103 \u0219i se ridic\u0103 o nou\u0103 creatur\u0103 \u00een Hristos s\u0103 fie „Chiar \u0219i atunci c\u00e2nd eram mor\u021bi \u00een gre\u0219elile noastre, ne-a adus la via\u021b\u0103 \u00eempreun\u0103 cu Hristos, (prin har sunte\u021bi m\u00e2ntui\u021bi), \u0219i ne-a \u00eenviat \u00eempreun\u0103 \u0219i ne-a a\u0219ezat \u00eempreun\u0103 \u00een locurile cere\u0219ti, \u00een Hristos Isus”<\/span> (Efeseni 2: 5 -6).<\/p>\n C\u00e2nd credinciosul moare cu Hristos, trupul este mort, pentru c\u0103 leg\u0103tura cu p\u0103catul este \u00eentrerupt\u0103 doar de moartea celor care au slujit p\u0103cat, \u00eens\u0103, cu toate c\u0103 trupul a fost crucificat, este \u00eenviat de Duhul lui Dumnezeu „\u0218i, dac\u0103 Hristos este \u00een voi, trupul este mort \u00eentr-adev\u0103r, din cauza p\u0103catului, dar duhul vostru este viu, din pricina neprih\u0103nirii. \u0218i dac\u0103 Duhul Celui ce a \u00eenviat din mor\u021bi Isus este \u00een voi, Cel ce din mor\u021bi \u00eenviat pe Hristos \u00eenvia \u0219i trupurile voastre muritoare, prin Duhul s\u0103u, care locuie\u0219te \u00een voi”<\/span> (Romani 8:10 -11).<\/p>\n Prin urmare, considera\u021biile pauline: „Pentru dragostea lui Hristos ne oblig\u0103, fiindc\u0103 socotim c\u0103, dac\u0103 Unul singur a murit pentru to\u021bi, to\u021bi deci au murit”<\/span> (2 Corinteni 5:14). Organismul a fost dominat\u0103 de p\u0103cat s\u0103 fi fost generate s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 muritoare a lui Adam s\u0103 fie r\u0103stignit (prin credin\u021ba \u00een Hristos) este un motiv pentru abandonarea b\u0103tr\u00e2nul \u0219i pauz\u0103 de obliga\u021biuni cu p\u0103catul (Romani 6: 6). To\u021bi cei care cred de fapt mor \u00eempreun\u0103 cu Hristos, astfel \u00eenc\u00e2t nimeni nu ar trebui s\u0103 se refere la cea de a doua aspecte relevante carnea de p\u0103cat (2 Corinteni 5:16).<\/p>\n Acesta a fost comun pentru cre\u0219tinii aduc aminte omul Hristos, cu toate acestea, nu a \u00een\u021beles c\u0103 omul care a fost r\u0103stignit, Dumnezeu La \u00een\u0103l\u021bat nespus, ia dat un nume care este mai presus de orice nume, supunerea El toate lucrurile (Evrei 2: 8).<\/p>\n Acesta a fost obi\u0219nuit s\u0103 primii cre\u0219tini fac\u0103 referire la problemele de carne, cum ar fi: – „Sunt un evreu de Evrei”; Altele: – „Eu sunt s\u00e2nge de roman, nu pentru c\u0103 am cump\u0103rat cet\u0103\u021benia roman\u0103”; \u0218i totu\u0219i cei care: – „Sunt con\u0219tient c\u0103 filosofia are locul de na\u0219tere \u00een Grecia”, etc.<\/p>\n De aici imperativul: a nu o dup\u0103 trup, pentru to\u021bi sunte\u021bi fii ai lui Dumnezeu prin credin\u021ba \u00een Hristos, un timp nou \u0219i o nou\u0103 via\u021b\u0103, astfel \u00eenc\u00e2t nu s-au mai evrei, greac\u0103, sclav, liber, de sex masculin, feminin, etc. (Gal 3:26 -29).<\/p>\n Organismul a fost dominat\u0103 de p\u0103cat este de asemenea, numit vas pentru dezonoare, va vasul preg\u0103tit pentru distrugere (Romani 9:21 -22). Acum, fiecare om care vine \u00een lume merge de Adam, u\u0219a larg, creat din lut prin puterea lui Dumnezeu, cu toate acestea, din cauza semin\u021belor lui Adam, produsul final de lut (vas) este dezonoare, la fel ca \u00een navele Adam sunt la furie montate la distrugere.<\/p>\n Re\u021bine\u021bi c\u0103 atunci c\u00e2nd apostolul vorbe\u0219te despre puterea creatoare a lui Dumnezeu de a aduce omul \u00een existen\u021b\u0103 subliniaz\u0103 faptul c\u0103 Dumnezeu are putere asupra lutului, nu pe nava. Despre lut Dumnezeu are putere, \u0219i face navele pentru a onora \u0219i dezonoare, dar ceea ce determin\u0103 onoarea \u0219i dezonoarea a navelor sunt create: primul \u0219i ultimul Adam – Adam \u0219i Hristos.<\/p>\n Harul uimitor este c\u0103 Dumnezeu, av\u00e2nd putere peste lut, folosind aceea\u0219i mas\u0103 ca \u0219i vasele pentru dezonoare au fost create pentru a face vase de cinste.Trupul p\u0103catului care urma s\u0103 fie condus de Duhul lui Dumnezeu care locuie\u0219te \u00een ea, devine o nav\u0103 de mil\u0103, creat pentru a onora „nu este olarul peste lutul, din aceea\u0219i fr\u0103m\u00e2nt\u0103tur\u0103 de lut s\u0103 fac\u0103 un vas de cinste, \u0219i un alt dezonoare? \u0218i dac\u0103 Dumnezeu, voind s\u0103 arate furia lui \u0219i de a face cunoscut puterea, a suferit cu mult\u0103 r\u0103bdare ni\u0219te vase ale m\u00e2niei preg\u0103tit pentru distrugere? \u0218i ca s\u0103 fac\u0103 cunoscut bog\u0103\u021bia slavei Sale ni\u0219te vase ale \u00eendur\u0103rii, pe care El a preg\u0103tit mai dinainte pentru slav\u0103 „<\/span>(Romani 9:21 -23).<\/p>\n Pentru a \u00eenvia pe cei care cred \u00een Hristos Dumnezeu creeaz\u0103 (bara) corect, iar apoi declar\u0103 ce este starea de nou-n\u0103scut: Fair. Aici se afl\u0103 esen\u021ba justificare: Dumnezeu declar\u0103 numai omul drept, atunci c\u00e2nd omul este creat din nou \u00een dreptate \u0219i sfin\u021benie adev\u0103rat\u0103 (Efeseni 4:24).<\/p>\n B\u0103tr\u00e2nul este niciodat\u0103 justificat\u0103 (declarat drept), pentru c\u0103 Dumnezeu nu socote\u0219te pe p\u0103c\u0103tos neprih\u0103nit. Cu toate acestea, atunci c\u00e2nd un om moare cu Hristos neprih\u0103nirea lui Dumnezeu este \u00eendeplinit\u0103, iar puterea cuv\u00e2ntului S\u0103u, care este s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 incoruptibil, Dumnezeu face planta\u021bie lui, care nu va fi dezr\u0103d\u0103cinat, pentru cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne \u00een veac, precum \u0219i c\u0103 termenul sunt generate (Mt 15:13; 1 Petru 1:25; 1 Ioan 2:17).<\/p>\n <\/p>\n „C\u0103ci harul lui Dumnezeu, care aduce m\u00e2ntuire pentru to\u021bi oamenii …”<\/span><\/strong> (Tit 1:11)<\/p>\n Dup\u0103 ce a subliniat necesitatea de a cre\u0219tinilor de a avea un comportament acceptabil \u00een societate, care este, transport\u0103, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 nu dea scandal pentru evrei, greci \u0219i nici Biserica lui Dumnezeu, apostolul Pavel d\u0103 motiv: harul lui Dumnezeu \u00een Hristos m\u00e2ntuirea adus la to\u021bi oamenii!<\/p>\n Cre\u0219tinii nu ar trebui s\u0103 fie motiv de scandal (ru\u0219ine) \u0219i nu ar trebui s\u0103 fie ru\u0219ine de Evanghelie, m\u0103rturia lui Hristos (2 Timotei 1: 8), este prin Evanghelie, care este puterea lui Dumnezeu \u0219i cuv\u00e2ntul de reconciliere, c\u0103 omul este salvat „… prin puterea lui Dumnezeu care ne-a m\u00e2ntuit …”<\/span> (2 Timotei 1: 9); „Eu nu mi-e ru\u0219ine de Evanghelia lui Hristos, pentru c\u0103 este puterea lui Dumnezeu pentru m\u00e2ntuirea fiec\u0103ruia care crede …”<\/span> (Romani 1:16); „Asta este, Dumnezeu era \u00een Hristos, \u00eemp\u0103c\u00e2nd lumea, neimput\u00e2ndu gre\u0219elile lor le-a spus, \u0219i-a \u00eencredin\u021bat nou\u0103 propov\u0103duirea acestei \u00eemp\u0103c\u0103ri”<\/span> (2 Corinteni 5:19).<\/p>\n C\u00e2nd vorbim de r\u0103scump\u0103rare, m\u00e2ntuire, \u00eendrept\u0103\u021bire, sfin\u021bire, iertare, via\u021b\u0103 nou\u0103, regenerare, ne apropiem de harul uimitor al lui Dumnezeu \u00een Hristos Isus a demonstrat, de gratie omul este chemat (\u03ba\u03b1\u03bb\u03ad\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 \/ Kaleo) din \u00eentuneric la lumina minunat\u0103 a lui Dumnezeu, \u0219i cei care cred sunt transportate din \u00eentuneric \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia Fiului „Dar voi sunte\u021bi o semin\u021bie aleas\u0103, o preo\u021bie \u00eemp\u0103r\u0103teasc\u0103, un neam sf\u00e2nt, un popor, ca s\u0103 vesti\u021bi puterile minunate ale Celui ce va chemat din \u00eentuneric la lumina Sa minunat\u0103”<\/span> (1 Petru 2: 9); „Cine ne-a eliberat de sub puterea \u00eentunericului \u0219i ne-a transmis \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia iubirii Fiului S\u0103u”\u00a0<\/span>(Col 1,13).<\/p>\n Mul\u021bi sunt chema\u021bi (\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03af = \u00eenrudit termen derivat din Kaleo), dar pu\u021bini sunt ale\u0219i, adic\u0103, mul\u021bi auzi invita\u021bia Evangheliei, dar pu\u021bini sunt cei care aud \u0219i cred. Mul\u021bi sunt ruga\u021bi s\u0103 intra\u021bi pe u\u0219a cea \u00eengust\u0103, dar pu\u021bini sunt cei care \u00eendeplinesc apelul (Mt 07:13).<\/p>\n Tot ce ne adresam aici se refer\u0103 la harul uimitor al lui Dumnezeu, a anun\u021bat de la Vechiul Testament, care particip\u0103 to\u021bi oamenii \u00een orice moment cred \u00een Dumnezeu, care a anun\u021bat r\u0103scump\u0103rare „Ferice de aceia ale c\u0103ror f\u0103r\u0103delegi sunt iertate, \u0219i ale c\u0103ror p\u0103cate sunt acoperite”<\/span> (Romani 4: 7).<\/p>\n Dar cei care cred \u00een timpul numit plin\u0103tatea neamurilor (Romani 11:25), sau plinirea timpului (Galateni 4: 4; Efeseni 1:10), iar harul minunat, exist\u0103 bog\u0103\u021biile harului, pentru c\u0103 este dat credincio\u0219ilor o mo\u0219tenire. \u00cen plus fa\u021b\u0103 de credincio\u0219ii \u00een Hristos sunt m\u00e2ntui\u021bi prin mila lui Dumnezeu, prin sp\u0103larea na\u0219terii din nou \u0219i re\u00eennoire, pentru c\u0103 acestea au fost declarate drept, am fost, de asemenea, mo\u0219tenitori ai lui Dumnezeu, coerdeiros cu Hristos (Tit 3: 7; Romani 8:17; Romani 8:32 ).<\/p>\n Apelul (\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03af = \u00eenrudit termen derivat din Kaleo) Evanghelia este o invita\u021bie pentru m\u00e2ntuire, \u0219i salvate \u00een Hristos prin puterea lui Dumnezeu (Evanghelia) sunt „chema\u021bi la o via\u021b\u0103 sf\u00e2nt\u0103” (\u03ba\u03b1\u03bb\u03ad\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 \u03ba\u03bb\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9). Apelul prin Evanghelie a fost dat plinirea timpului, deoarece apelul la o via\u021b\u0103 sf\u00e2nt\u0103 a avut loc \u00een eternitate (\u00eenainte de ve\u0219nicii).<\/p>\n \u00cen timp ce cererea de Evanghelia urm\u0103re\u0219te m\u00e2ntuirea omului, via\u021ba sf\u00e2nt\u0103 are in vedere chiar scopul pe care Dumnezeu \u00een Hristos.<\/p>\n Bog\u0103\u021bia de gra\u021bie este c\u0103 to\u021bi cei care cred \u00een Hristos, \u0219i sunt transportate la \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia Fiului, nu mai au o alt\u0103 destina\u021bie, cu excep\u021bia cazului \u00een care sunt copii ai lui Dumnezeu, astfel \u00eenc\u00e2t Hristos s\u0103 fie \u00eent\u00e2iul n\u0103scut dintre mai mul\u021bi fra\u021bi (Romani 8:29) .<\/p>\n Conform scopului etern pe care Dumnezeu \u00een Hristos s\u0103-L fac\u0103 \u00eent\u00e2i n\u0103scut dintre mai mul\u021bi fra\u021bi este c\u0103 Dumnezeu a stabilit \u00eenainte de ve\u0219nicii (predestinat), ca to\u021bi cei care au fost p\u0103rta\u0219i s\u00e2ngelui \u0219i c\u0103rnii lui Hristos prin biseric\u0103, ar fi chipului de Isus, care este, ca El (1 Ioan 3: 1 -2).<\/p>\n Dumnezeu nu numai membrii predestinate ale trupului lui Hristos, Biserica, a\u0219a cum i-au ales, de asemenea, \u00een fa\u021ba lumii a \u00eenceput s\u0103 fim sfin\u021bi \u0219i f\u0103r\u0103 prihan\u0103 \u00eenaintea lui Dumnezeu (Efeseni 1: 3). De condamnare, copiii lui Dumnezeu sunt sensibile, deoarece acestea sunt p\u0103rta\u0219i ai naturii divine (1 Petru 1: 4).<\/p>\n Acum, bog\u0103\u021biile harului sunt acordate membrilor trupului lui Hristos \u00een func\u021bie de scopul pe care Dumnezeu a inten\u021bionat \u00een Sine s\u0103 convearg\u0103 toate lucrurile \u00een Hristos (Efeseni 1:10; Efeseni 3:11). Prin stabilirea Hristos ca \u0219ef al corpului, care este Biserica, toate lucrurile converg spre Hristos din cauza copiilor lui Dumnezeu, care sunt ca El, El este proeminent: capul.<\/p>\n <\/p>\nC\u0103dea<\/u><\/strong><\/h2>\n
Furie<\/u><\/strong><\/h2>\n
Posibilitatea<\/u><\/strong><\/h2>\n
Moartea este diferit de p\u00e2n\u0103 la praf<\/strong><\/u><\/h2>\n
Destul De Corect<\/u><\/strong><\/h2>\n
\n
Justi\u021bie<\/u><\/strong><\/h2>\n
Harul uimitor<\/u><\/strong><\/h2>\n
Bog\u0103\u021biile harului<\/u><\/strong><\/h2>\n