Delo, ki ga zahteva Jakovljevo poslanstvo, ki pravi, da ima vero (verovanje), je delo, ki ga vztrajnost kon\u010da (Jak 1,4), to pomeni, da moramo \u0161e naprej verjeti v popoln zakon, zakon svobode (Jak 1: 25).<\/p>\n
Jakob Pravi\u010dni, verjetno eden od Jezusovih bratov (Mt 13,55; Marko 6,3), je avtor tega poslanstva.<\/p>\n
Brat James se je spreobrnil \u0161ele po Kristusovem vstajenju (Janez 7: 3-5; Ac 1:14; 1 Cor 15: 7; Gal 1:19) in postal eden voditeljev jeruzalemske cerkve in je imenovan za enega cerkvenih stebrih (Gal 2,9).<\/p>\n
Jakobovo poslanstvo je datirano okoli 45. leta na\u0161ega \u0161tetja. C., precej pred prvim koncilom v Jeruzalemu, ki je potekal okoli 50 d. C., kar naredi najstarej\u0161o novozavezno poslanico. Po besedah \u200b\u200bzgodovinarja Fl\u00e1via Josefa je bil Tiago ubit okoli leta 62 d. \u00c7.<\/p>\n
Naslovniki poslanice so raztreseni Judje, spreobrnjeni v kr\u0161\u010danstvo (Jak 1,1), od tod strog ton in jezik, zna\u010dilen za Jude.<\/p>\n
Ko je napisal to poslanico, je James \u017eelel nasprotovati judovskemu u\u010denju vere v enega samega Boga z naukom evangelija, to je verovati v Jezusa Kristusa, ker je nekoristno re\u010di, da verjame v Boga, toda da ne uboga bo\u017eje zapovedi. Bog, ki naj bi verjel v Kristusa. Jakobov pristop nas spominja na to, kar je u\u010dil Jezus: \u201cNE dovolite, da bo va\u0161e srce vznemirjeno; verjamete v Boga, verjamete tudi vame \u00ab<\/strong>(Janez 14: 1), ki ka\u017ee na pomembnost obravnavane teme glede na ciljno skupino: Judje, spreobrnjeni v kr\u0161\u010danstvo.<\/p>\n Vendar se je po vsem kr\u0161\u010danstvu raz\u0161iril nesporazum glede Jakobovega pisma, da je odre\u0161enje branil z deli in apostola nasprotoval poganom, ki so branili odre\u0161enje z vero.<\/p>\n Zaradi nerazumevanja Jamesovega pristopa se je Martinu Lutherju to poslanstvo grozilo in ga imenoval \u00bbslamnata poslanica\u00ab. Ni videl, da se Jakobovo u\u010denje ne razlikuje od nauka apostola Pavla.<\/p>\n <\/p>\n Jakobovo poslanstvo se za\u010dne s spodbudo k vztrajnosti v veri, saj je v vztrajnosti delo vere zaklju\u010deno (Jak 1: 3-4). Kdor zdr\u017ei preizku\u0161nje, ne da bi zbledel, je blagoslovljen, saj bo od Boga prejel krono \u017eivljenja, ki bo dana tistim, ki ga ubogajo (ljubijo) (Jak 1,12).<\/p>\n James uporablja izraz „vera“ v smislu „verjeti“, „verjeti“, „zaupati“, za razliko od apostola Pavla, ki uporablja izraz v smislu „verjeti“ in v smislu „resnica“, in to pomeni, da je slednji pomen veliko bolj uporabljen kot to.<\/p>\n Nato James predstavi bistvo evangelija, to je novo rojstvo po besedi resnice (Jak 1,18). Po trditvi, da je treba evangeljsko besedo sprejeti kot poslu\u0161nega slu\u017eabnika, ki je Bo\u017eja mo\u010d za zveli\u010danje (Jakob 2:21), Jakob spodbuja sogovornike, naj izpolnijo to, kar je dolo\u010deno v evangeliju, ne da bi pozabil nauk Kristusa (Jakob 2:21).<\/p>\n James se spominja, da vsak, ki je pozoren na resnico evangelija in vztraja v njej, ne da bi bil pozabljen poslu\u0161alec, opravlja delo, ki ga je dolo\u010dil Bog: verjame v Kristusa (Jakob 2:25).<\/p>\n Glede na delo, ki ga zahteva Bog, James dokazuje, da biti religiozen, ne da bi zadr\u017eeval tisto, kar prihaja iz srca, pomeni zavajati samega sebe in da je religija posameznika zaman (Jakob 2: 26-27).<\/p>\n James zopet sogovornike pokli\u010de brate, nato pa jih ne izkazuje spo\u0161tovanja do ljudi, saj so se izpovedovali kot verniki v Kristusa (Jak 2,1). \u010ce nekdo re\u010de, da verjame v Gospoda Jezusa, mora ravnati v skladu s tem prepri\u010danjem: ne spo\u0161tovati ljudi zaradi izvora, jezika, plemena, naroda itd. (Jas 2,12)<\/p>\n Tiagov pristop se spet spremeni z resnim: – ‚Moji bratje‘, da jih vpra\u0161a, ali je koristno re\u010di, da imajo vero, \u010de nimajo del. Ali je mogo\u010de verovati brez shranjevanja del?<\/p>\n Izraz delo v kontekstu je treba razumeti v skladu s stali\u0161\u010dem anti\u010dnega \u010dloveka, ki je rezultat uboganja zapovedi. Za takratne mo\u0161ke je povelje gospoda in poslu\u0161nost sluga privedlo do dela.<\/p>\n Pristop se od ljudi spremeni k odre\u0161enju. Najprej; Kdor verjame v Kristusa, tega ne more spo\u0161tovati. Drugi\u010d: Kdor re\u010de, da verjame, da je Bog eden, \u010de ne opravi dela, ki ga zahteva Bog, ne bo re\u0161en.<\/p>\n Ne gre za nekoga, ki trdi, da verjame v Kristusa, ampak nekdo, ki trdi, da ima vero, pa je vera v enega Boga. Kdor verjame v Kristusa, bo re\u0161en, kajti to je delo, ki ga zahteva Bog. Ne morete re\u0161iti nekoga, ki trdi, da verjame v Boga, vendar ne verjame v Kristusa, saj ni delavec.<\/p>\n Obvezno delo tistih, ki pravijo, da verjamejo (prepri\u010danje), je delo, ki se vztrajnosti kon\u010da (Jak 1: 4), to je, da moramo \u0161e naprej verjeti v popoln zakon, zakon svobode (Jak 1:25 ).<\/p>\n Ker so kr\u0161\u010danski spreobrnjenci med Judi vedeli, da je delo, ki ga zahteva Bog, verjeti v Kristusa, je z utemeljitvijo, da ni dovolj re\u010di, da ima vero, James poudarjal, da je ne\u0161kodljivo verjeti v Boga in ne verjeti v Kristusa.<\/p>\n Pristop v 3. poglavju se spet spremeni, ko re\u010demo: moji bratje (Jak 3: 1). Navodilo je namenjeno tistim, ki so \u017eeleli biti mojstri, vendar je za to ministrsko vajo bistvenega pomena, da ste „popolni“. Biti „popoln“ v tem kontekstu ne pomeni, da se spotaknemo ob besedo resnice (Jak 3,2) in bomo tako lahko vodili telo (u\u010denci).<\/p>\n Po zgledih, kaj lahko beseda spodbuja, se spet spremeni pristop, da se obravnava nezmo\u017enost nadaljevanja z razli\u010dnimi sporo\u010dili iste osebe v nasprotju z bo\u017ejim znanjem in modrostjo in \u010dlove\u0161ko tradicijo (Jak 3:10 -12) .<\/p>\n Nazadnje je navodilo, da kristjani, spreobrnjeni med Jude, ne bi smeli govoriti slabo o sebi (Jakob 4:11) in se po sliki (premo\u017eni) sklicevati na Jude, ki so ubili Kristusa.<\/p>\n Poslanica se zaklju\u010di z obravnavo za\u010detne teme: vztrajnost (Jak 5,11), ki spodbuja vernike, naj bodo potrpe\u017eljivi v trpljenju.<\/p>\n <\/p>\n Delo, ki ga zahteva Jakovljevo poslanstvo, ki pravi, da ima vero (verovanje), je delo, ki ga vztrajnost kon\u010da (Jak 1,4), to pomeni, da moramo \u0161e naprej verjeti v popoln zakon, zakon svobode (Jak 1: 25).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[6,7,10,25],"class_list":["post-21","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-dela","tag-evangelij","tag-jakobovo-poslanstvo","tag-vera"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Povzetek Jakobove poslanice<\/strong><\/span><\/h2>\n
Glavne napa\u010dne predstave o razlagi<\/strong><\/span><\/h2>\n
\n