{"id":14,"date":"2019-03-11T16:07:50","date_gmt":"2019-03-11T19:07:50","guid":{"rendered":"https:\/\/estudobiblico.org\/tr\/?p=14"},"modified":"2019-03-11T16:07:50","modified_gmt":"2019-03-11T19:07:50","slug":"sureklilik-ve-kurtulus-insanlara-degil-yollara-baglidir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/tr\/sureklilik-ve-kurtulus-insanlara-degil-yollara-baglidir\/","title":{"rendered":"S\u00fcreklilik ve kurtulu\u015f, insanlara de\u011fil, yollara ba\u011fl\u0131d\u0131r"},"content":{"rendered":"

S\u00fcreklilik ve kurtulu\u015f, insanlara de\u011fil, yollara ba\u011fl\u0131d\u0131r<\/strong><\/span><\/h2>\n

Yollar\u0131n benzetmesinde kullan\u0131lan \u201cy\u00f6nlendirmeler\u201d terimi, yolun ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi i\u015flevi, yani kap\u0131dan girenlere bir kadere yol a\u00e7ar.<\/p>\n

Perdition geni\u015f yolun kaderi, kurtulu\u015f ise dar yolun hedefi.<\/p>\n

Kaderlere sahip olan yollar (kurtulu\u015f ve gelenek) oldu\u011fu gibi, benzetilmi\u015f \u0130sa arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, insan gelece\u011fi s\u00f6z konusu oldu\u011funda kader, determinizm veya kadercilik kavramlar\u0131n\u0131 d\u0131\u015flar.<\/p>\n

\u0130ki kap\u0131n\u0131n ve iki yolun benzetmesini analiz ettikten sonra okuyucu, Tanr\u0131’n\u0131n baz\u0131 erkekleri kurtulu\u015fa, gerisini sonsuz lanetlemeye \u00f6nceden mi ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilecektir.<\/p>\n

“Dar ge\u00e7itten girin; \u00c7\u00fcnk\u00fc geni\u015f, ge\u00e7it, geni\u015f ise y\u0131k\u0131ma yol a\u00e7an yol, ve \u00e7o\u011fu i\u00e7inden ge\u00e7enler; Ve ge\u00e7it dar oldu\u011fu ve hayata yol a\u00e7an yol dar oldu\u011fu i\u00e7in onu bulan \u00e7ok az ki\u015fi var “<\/span>(MT 7:13 -14).<\/p>\n

\u0130sa, Da\u011fdaki Sermon’daki g\u00f6klerin Krall\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilan etti\u011finde, \u0130sa, dinleyicilerine “dar ge\u00e7itten gir”, “Dar ge\u00e7itten gir”<\/span> (MT 7:13) talimat\u0131n\u0131 verdi.<\/p>\n

\u0130sa, kendisinin s\u00f6yledi\u011fi gibi d\u00fcr\u00fcst olan\u0131n girece\u011fi dar kap\u0131d\u0131r:<\/p>\n

\u201cBen kap\u0131y\u0131m: herhangi biri Benim taraf\u0131mdan girerse, kurtar\u0131lacak, girecek, \u00e7\u0131kacak ve otlak bulacak\u201d<\/span> (Yuhanna 10: 9).<\/p>\n

Mezmur 118 Mesih’tir ve Mesih’in t\u0131pk\u0131 temel ta\u015f\u0131, k\u00f6\u015fe ta\u015f\u0131, yaral\u0131 hizmetkar, En Y\u00fcce’nin sa\u011f Eli, d\u00fcnyaya gelen I\u015f\u0131k, Kutsanm\u0131\u015f olan Rab’bin ad\u0131 ve bayram\u0131n kurban\u0131 “Bu, RAB\u2019BIN kap\u0131s\u0131d\u0131r, b\u00f6ylece d\u00fcr\u00fcstlerin girece\u011fi”<\/span> (PS 118: 15-27).<\/p>\n

Peki neden Mesih’e girmek gerekli? Mesih taraf\u0131ndan nas\u0131l girilir?<\/p>\n

\u0130sa, dar kap\u0131Dan girmenin zorunlu olmas\u0131n\u0131n \u00fc\u00e7 nedeni oldu:<\/p>\n

“\u00c7\u00fcnk\u00fc kap\u0131 geni\u015f, y\u0131k\u0131ma yol a\u00e7an yol geni\u015f ve pek \u00e7o\u011fu da i\u00e7inden ge\u00e7iyor”<\/span> (MT 7:13).<\/p>\n

    \n
  • Kap\u0131 geni\u015f;<\/li>\n
  • Gelenek yoluna eri\u015fim sa\u011flar;<\/li>\n
  • Bir\u00e7o\u011fu i\u00e7inden girer.<\/li>\n<\/ul>\n

     <\/p>\n

    Geni\u015f kap\u0131n\u0131n belirlenmesi<\/strong><\/span><\/h2>\n

    Parable sadece iki kap\u0131 sunar ve kap\u0131larla ilgili olarak, \u0130sa kendisini dar bir kap\u0131 olarak sunar: “Dar kap\u0131Dan girmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131n: Size s\u00f6yleyece\u011fim i\u00e7in, sizin i\u00e7in bir\u00e7oklar\u0131n\u0131n girmeye \u00e7al\u0131\u015facaklar\u0131 ve yapamayacaklar\u0131”<\/span> (Luka 13:24 -25 (Yuhanna 10: 9).<\/p>\n

    \u0130ncil geni\u015f kap\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131k bir tan\u0131m\u0131n\u0131 i\u00e7ermez, ancak dar kap\u0131 olan Mesih arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, geni\u015f kap\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu ya da kimin oldu\u011funu belirlemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

    Baz\u0131 adaylara geni\u015f kap\u0131n\u0131n dire\u011fini i\u015fGal etmelerini \u00f6neren \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015fler vard\u0131r, ancak geni\u015f kap\u0131n\u0131n fig\u00fcr\u00fc ile dar kap\u0131n\u0131n fig\u00fcr\u00fc aras\u0131nda adil bir konum oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmeliyiz, b\u00f6ylece yerine getirilmesi gereken meseleler vard\u0131r. B\u00f6ylece geni\u015f kap\u0131ya bir ‘aday’ \u015fekilde \u015fekil uyuyor.<\/p>\n

    Mesih olan dar kap\u0131 bir erkek ise, geni\u015f kap\u0131 fig\u00fcr\u00fcn\u00fcn bir erke\u011fe at\u0131fta bulunmas\u0131 gerekti\u011fini izler.<\/p>\n

    E\u011fer dar kap\u0131 yeni bir neslin ba\u015f\u0131 ise, geni\u015f kap\u0131 ayn\u0131 zamanda bir neslin ba\u015f\u0131n\u0131 da ifade etmelidir.<\/p>\n

    Pek \u00e7ok ki\u015fi, geni\u015f kap\u0131n\u0131n dibine giden \u015feytan\u0131 g\u00f6sterir, ancak, o d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f bir melek (bir erkek de\u011fil) ve ona benzer varl\u0131klar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kamayaca\u011f\u0131ndan, bir neslin ba\u015f\u0131 olamaz.<\/p>\n

    \u015eeytan geni\u015f kap\u0131n\u0131n fig\u00fcrleriyle dar kap\u0131n\u0131n aras\u0131nda do\u011fru konuma s\u0131\u011fmaz (Luka 20:35 -36).<\/p>\n

    G\u00fcnah ise, insan\u0131n tabi oldu\u011fu, yani Tanr\u0131’dan yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f bir durum oldu\u011fu, ne melek oldu\u011fu ne de insand\u0131r.<\/p>\n

    G\u00fcnah geni\u015f kap\u0131n\u0131n ofisine s\u0131\u011fmaz ve g\u00fcnah\u0131n bir neslin ba\u015f pozisyonunu almas\u0131 imkans\u0131zd\u0131r (Is 59: 2).<\/p>\n

    \u0130nsan kurumlar\u0131 da genellikle geni\u015f bir kap\u0131 olarak belirtilir, ancak bir kurum bir ama\u00e7 etraf\u0131nda toplanm\u0131\u015f birka\u00e7 ki\u015fiden olu\u015fur.<\/p>\n

    Geni\u015f bir kap\u0131 \u015fekline uymamak i\u00e7in bir meclis \u00fcyesidir.<\/p>\n

    D\u00fcnya geni\u015f bir kap\u0131 de\u011fildir; \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130ncil’deki d\u00fcnya, Tanr\u0131’dan yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f insanlar\u0131n tutkular\u0131na, etlerinin \u015fehvetine, g\u00f6zlerin arzusuyla ve ya\u015fam\u0131n gururuna g\u00f6re h\u00fckmetti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor (Ef. 2: 2; : 8).<\/p>\n

    bu nedenle geni\u015f kap\u0131n\u0131n \u015feytan, g\u00fcnah, d\u00fcnya veya dini bir kurum oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyoruz.<\/p>\n

    Dar kap\u0131n\u0131n bir erkek olmas\u0131 durumunda, geni\u015f kap\u0131n\u0131n mutlaka bir erkek olmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmek bize kal\u0131r.<\/p>\n

    Mesih olarak dar kap\u0131, g\u00fcnahs\u0131z d\u00fcnyaya geldi, geni\u015f kap\u0131da aday, ayn\u0131 zamanda g\u00fcnahs\u0131z d\u00fcnyaya gelen bir Adam olmal\u0131.<\/p>\n

    Mesih, yeni nesil bir manevi erke\u011fin ba\u015f\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in geni\u015f kap\u0131, bir nesil ku\u015fa\u011f\u0131n kafas\u0131n\u0131 ifade eder.<\/p>\n

    Geni\u015f kap\u0131n\u0131n resmine uyan tek insan Adem’dir, \u00e7\u00fcnk\u00fc o g\u00fcnahs\u0131z d\u00fcnyaya geldi ve bir et neslinin ku\u015fa\u011f\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

    Bu nas\u0131l olabilir?<\/p>\n

    \u015eimdi \u0130ncil’de kap\u0131, bir\u00e7ok anlam ifade eden bir fig\u00fcrd\u00fcr, ancak \u0130sa’n\u0131n Da\u011f\u0131’ndaki Sermon’da sundu\u011fu kap\u0131lar\u0131n fig\u00fcrleri do\u011fum s\u00f6yler, b\u00f6ylece Adem t\u00fcm d\u00fcnyaya giren geni\u015f kap\u0131d\u0131r.<\/p>\n

    T\u00fcm erkekler d\u00fcnyaya geldiklerinde (anneyi a\u00e7arlar) Adem tohumuna g\u00f6re \u00fcretilirler.<\/p>\n

    Mesih d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm insanlar, d\u00fcnyaya geni\u015f kap\u0131 olan Adam ile girdiler.<\/p>\n

    Mesih Kutsal Ruh taraf\u0131ndan Meryem’in rahmetine, yani yolsuz ibledem seed tohumuyla donat\u0131lmam\u0131\u015f olarak verildi.<\/p>\n

    Tanr\u0131’n\u0131n d\u00fcnyaya tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131 Mesih, son nesil, bir manevi erkek neslin ba\u015f\u0131d\u0131r (1 Kor. 15:45).<\/p>\n

    Di\u011fer bir deyi\u015fle, Adem t\u00fcr\u00fc ve Mesih antitype’dir. Rakam Adem ve ger\u00e7e\u011fi Mesih “… Adam, gelecek olan \u015fahit (t\u00fcr) ‘dir (antitype)”<\/span> (Romal\u0131 5:14).<\/p>\n

    \u00f6l\u00fcm tutkusuna maruz kalmak i\u00e7in, Mesih’in d\u00fcnyaya erkeklerin benzemesiyle (g\u00fcnahkar etle) ama g\u00fcnahs\u0131z olarak gelmesi gerekiyordu (\u0130braniler 2: 9).<\/p>\n

    \u00e7\u00fcnk\u00fc bu, Kutsal Ruh taraf\u0131ndan Meryem’in rahmine girmi\u015ftir, \u00e7\u00fcnk\u00fc ete g\u00f6re yutulmu\u015f olsayd\u0131, insanl\u0131\u011f\u0131n \u00fczerine d\u00fc\u015fen ayn\u0131 k\u0131nama alt\u0131nda olurdu (Gal 4: 4, 1 Yuhanna 3: 9).<\/p>\n

    \u015eimdi Eden’de, iki tohum aras\u0131ndaki muhalefet kar\u015f\u0131s\u0131nda yavrular\u0131n kad\u0131n\u0131n tohumundan gelece\u011fi a\u00e7\u0131kland\u0131 (Yarat\u0131l\u0131\u015f 3:15).<\/p>\n

    Mesih, Eden\u2019de insan\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131nda (Heb 2:10), \u015eeref\u2019in g\u00f6r\u00fcnmez tanr\u0131s\u0131n\u0131n benzemesinde de\u011fil, Mesih-insan\u0131n g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcnde ve benzerli\u011finde yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na dikkat etmek gerekir.<\/p>\n

    Adem d\u00fcnyaya gelen, Meryem’in rahmetinde yutulmakta olan Mesih-insan\u0131n imaj\u0131 ve benzerli\u011finde yarat\u0131ld\u0131 (Romal\u0131lar 5:14), yani y\u00fcceltilmi\u015f Mesih’in benzerli\u011fi de\u011fil; \u201cBana gelince, y\u00fcz\u00fcn\u00fcz\u00fc do\u011fruluk olarak g\u00f6rece\u011fim: Uyand\u0131\u011f\u0131mda senin benzerli\u011finden memnun olaca\u011f\u0131m\u201d<\/span> (Mezmur 17:15).<\/p>\n

     <\/p>\n

    Kap\u0131 geni\u015f<\/strong><\/span><\/h2>\n

    Kap\u0131 geni\u015f olarak tan\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnyaya gelen t\u00fcm erkekler mutlaka Adem’in i\u00e7inden girmelidir (1 Kor. 15:46).<\/p>\n

    \u0130sa, Mesih’in kural\u0131n bir istisnas\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in hepsinin de\u011fil geni\u015f kap\u0131dan girenlerin oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koyuyor.<\/p>\n

    Do\u011fal insanlar anneye yozla\u015fm\u0131\u015f bir tohum yoluyla at\u0131l\u0131rken, \u0130sa, Kutsal Ruh’un do\u011fa\u00fcst\u00fc operasyonu ile annesine at\u0131ld\u0131 (Ps 22:10).<\/p>\n

    Adem’den \u00f6nce insanl\u0131k i\u00e7in itaatsizlik, g\u00fcnah ya da \u00f6l\u00fcm yoktu.<\/p>\n

    gdem’in y\u0131k\u0131l\u0131\u015f\u0131 ile g\u00fcnah ve \u00f6l\u00fcm d\u00fcnyaya girdi (1 Kor. 15:21 -22).<\/p>\n

    Adem’in su\u00e7undan dolay\u0131 b\u00fct\u00fcn torunlar\u0131 birlikte kendilerini Tanr\u0131’Dan uzakla\u015ft\u0131rd\u0131lar (Ps 53: 3).<\/p>\n

    \u0130ncil, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n birlikte Tanr\u0131’Dan uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, sapt\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi\u011finde a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

    Erkeklerin kendilerini Tanr\u0131’Dan uzakla\u015ft\u0131rmalar\u0131 nas\u0131l m\u00fcmk\u00fcn oldu?<\/p>\n

    Ve b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n bir araya geldi\u011fi tek bir olay ya\u015fand\u0131.<\/p>\n

    Yorum yaparak (Heb 7: 2), Eden’de b\u00fct\u00fcn erkekler Adem’in uyluklar\u0131nda topland\u0131 (Heb 7:10).<\/p>\n

    O harekete ge\u00e7ti\u011finde, hepimiz isyanc\u0131 oldu.<\/p>\n

    undem kirli oldu\u011funda, b\u00fct\u00fcn soyunu kirletti, \u00e7\u00fcnk\u00fc kirli olan\u0131 temiz de\u011fil (Ps 53: 3).<\/p>\n

    Erkekler kendilerini ne zaman Tanr\u0131’dan uzakla\u015ft\u0131rd\u0131lar?<\/p>\n

    onlar cennetteki tanr\u0131lardan uzakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131.<\/p>\n

    orada tanr\u0131sal Adam yok oldu ve soyundan gelenler kirli. \u201dTanr\u0131sal bir Adam yery\u00fcz\u00fcnden yok oldu ve erkekler aras\u0131nda do\u011fRu bir Adam yok: hepsi kan bekliyor. a\u011f ile “<\/span>(Mk 7: 2).<\/p>\n

    cennetteki transgresyon y\u00fcz\u00fcnden, erkeklerin anneden tanr\u0131lardan yabanc\u0131la\u015fmas\u0131, Adem’in tohumu olan yozla\u015fm\u0131\u015f bir tohumdan do\u011far.<\/p>\n

    Sonu\u00e7 olarak, do\u011fduklar\u0131ndan beri dola\u015f\u0131p y\u00fcr\u00fcrler, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131 gelene\u011fe g\u00f6t\u00fcren bir yoldad\u0131rlar (Ps 58: 3).<\/p>\n

     <\/p>\n

    Gelene\u011fin yolu<\/strong><\/span><\/h2>\n

    Madresi a\u00e7t\u0131ktan sonra (do\u011facak), yani ‘geni\u015f kap\u0131Dan girerek’ adam, gelene\u011fe ba\u011fl\u0131 belirli bir yolu izler.<\/p>\n

    Parable yol fig\u00fcr\u00fcn\u00fcn i\u015flevsel oldu\u011funu g\u00f6sterir, \u00e7\u00fcnk\u00fc yolun yol g\u00f6sterdi\u011fini, yani i\u00e7inde bulunan t\u00fcm erkekleri tek bir yere y\u00f6nlendirdi\u011fini g\u00f6sterir: perdition.<\/p>\n

    Benzer \u015fekilde, benzetme, dar yolun i\u00e7inde olan t\u00fcm erkekleri hayata y\u00f6nlendirdi\u011fini, yani dar yolun hedefi olarak belirli bir yere sahip oldu\u011funu g\u00f6sterir: kurtulu\u015f (Mk 7: 13-14).<\/p>\n

    Yollar\u0131n benzetmesinde kullan\u0131lan \u201cy\u00f6nlendirmeler\u201d terimi, yolun ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi i\u015flevi, yani kap\u0131dan girenlere bir hedefe yol a\u00e7ar.<\/p>\n

    Perdition geni\u015f yolun kaderidir ve kurtulu\u015f de a dar yolun kaderidir.<\/p>\n

    Kaderlere sahip olan yollar gibi (kurtulu\u015f ve gelenek), benzeten \u0130sa arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, insanlar\u0131n gelece\u011fi s\u00f6z konusu oldu\u011funda herhangi bir kader, determinizm veya kadercilik kavram\u0131n\u0131 d\u0131\u015flar.<\/p>\n

    \u201cTerim\u201d, yolun i\u015fLevine dair kan\u0131tlar getirir, ba\u015fka bir \u015fey yapmaz.<\/p>\n

    Yol belirli ve belirli bir var\u0131\u015f noktas\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n

    \u00d6rne\u011fin: perdition, geni\u015f yolun gidece\u011fi yer ve ya\u015fam dar yolun gidece\u011fi yer.<\/p>\n

    \u015eimdi, benzetme erkeklere BA\u011fl\u0131 kurtulu\u015f ya da gelenek sunmuyor, ama kurtulu\u015f ve gelene\u011fin yollarla BA\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011fu g\u00f6sterilmi\u015ftir.<\/p>\n

    Kimse Mesih d\u0131\u015f\u0131nda Tanr\u0131’ya gelmez, \u00e7\u00fcnk\u00fc o insan\u0131 hayata y\u00f6nlendiren yoldur.<\/p>\n

    Ayn\u0131 \u015fekilde, hi\u00e7 kimse gelene\u011fe de\u011fil, gelene\u011fe giden geni\u015f yoldan gider. Yahudiler ve Yunanl\u0131lar d\u00fcnyaya kaderci ve deterministik bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na sahipken, \u0130sa doktrininin insanl\u0131k anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 takip etmedi\u011fini g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

    \u0130sa, erkeklerin kaderiyle kurtulu\u015f veya hazmeti sunmaz, aksine yollar\u0131n kaderi gibi, M\u00fcjde, kadercilik ve determinizm gibi felsefi ak\u0131mlar\u0131n temellerini takip etmez.<\/p>\n

    Ni\u00e7in yollar\u0131n bu \u00f6zelli\u011fini g\u00f6stermek gerekli?<\/p>\n

    Yunanl\u0131lar gibi baz\u0131 eski uygarl\u0131klarda, baz\u0131 kavramlar\u0131n \u00f6nemsizle\u015ftirilmesi i\u00e7in, d\u00fcnya ve g\u00fcnl\u00fck olaylar\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz ve belirli bir kozmik d\u00fczen ya da ilahiyat taraf\u0131ndan yeniden d\u00fczenlenmi\u015f olaylar\u0131n art arda y\u00f6netilmesiyle y\u00f6netildi.<\/p>\n

    Bu t\u00fcr doktrin, b\u00fct\u00fcn olaylar\u0131n, insanlar\u0131n kontrol edemedi\u011fi veya etkileyemedi\u011fi sabit ve ho\u015f olmayan bir kadere g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini belirtir.<\/p>\n

    Yunan mitolojisinde Moraslar, Servet \u00c7ark\u0131 \u00fczerinden hem tanr\u0131lar\u0131n hem de insan\u0131n kaderini belirleyen \u00fc\u00e7 k\u0131z karde\u015f, bu nedenle de tanr\u0131Lara sunulan kaderi, e\u011fer istersen, Sina, y\u00fck.<\/p>\n

    Greko-Romen k\u00fclt\u00fcr\u00fcne ek olarak, sonu\u00e7ta Hristiyan \u0130lahi Providence adl\u0131 H\u0131ristiyan doktrinini etkileyen, Roma ve Yunan tarikat\u0131nda \u00f6l\u00fcmc\u00fcl kal\u0131yoruz.<\/p>\n

    \u0130lahi Providence, insanlar\u0131n ya\u015famlar\u0131ndaki ve insanl\u0131k tarihindeki t\u00fcm olaylar \u00fczerinde Tanr\u0131’n\u0131n her yerde mutlak bir denetimini sa\u011flayan teolojik bir d\u00fc\u015f\u00fcnce haline gelmi\u015ftir.<\/p>\n

    B\u00f6yle bir anlay\u0131\u015f, Tanr\u0131’n\u0131n t\u00fcm olaylara karar Verdi\u011fini ve d\u00fczenledi\u011fini ve Tanr\u0131’n\u0131n izni olmadan hi\u00e7bir \u015feyin olmayaca\u011f\u0131n\u0131 onaylar.<\/p>\n

    Ba\u015fka bir felsefi ak\u0131m, determinizm, her bir olay\u0131n (zihinsel dahil) nedensel ili\u015fkiler (neden-sonu\u00e7) taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtir.<\/p>\n

    \u0130ncil’de bu t\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcnceler, mitolojik veya felsefi olsun, yank\u0131 bulamazlar, \u00e7\u00fcnk\u00fc ‘kader’ sadece ve \u00f6zellikle bir yolu tedavi ettikten sonra gelecek olan yer olarak sunulur.<\/p>\n

    \u0130ncil’de ‘kader’ terimi yer anlam\u0131nda kullan\u0131l\u0131r, ancak \u00f6nceden tan\u0131nma fikrini i\u00e7ermez.<\/p>\n

    “Ve \u00fc\u00e7 y\u00fcz d\u00f6v\u00fclm\u00fc\u015f alt\u0131n kalkan: her kalkan i\u00e7in \u00fc\u00e7 y\u00fcz somun alt\u0131n atad\u0131: S\u00fcleyman onlar\u0131 L\u00fcbnan ormanlar\u0131n\u0131n evine koydu”<\/span> (2CH 9:16).<\/p>\n

    Biri, \u201cVe sana Krall\u0131\u011f\u0131 verece\u011fim, babam\u0131n atad\u0131\u011f\u0131 gibi bile\u201d diyece\u011fim \u201d<\/span>(Luka 22:29), felsefi ya da mitolojik anlamda determinizm yoktur, ancak \u0130sa, t\u0131pk\u0131 Tanr\u0131 gibi O\u011flu i\u00e7in krall\u0131k, krall\u0131\u011f\u0131n inananlara ait oldu\u011fu kesin, \u00e7\u00fcnk\u00fc her \u015feyi Mesih ile miras alacaklar.<\/p>\n

    \u015eimdi yukar\u0131daki iki ayetin ayn\u0131 prensibi var: t\u0131pk\u0131 kalkan i\u00e7in alt\u0131n haz\u0131rlan\u0131rken, Krall\u0131k Mesih’e inananlar i\u00e7in haz\u0131rland\u0131.<\/p>\n

    Bu baz\u0131lar\u0131n\u0131n Krall\u0131\u011fa, di\u011ferlerine ise Krall\u0131\u011f\u0131n inananlar i\u00e7in haz\u0131rlanmas\u0131ndan \u00f6nce yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek de\u011fildir.<\/p>\n

    Baz\u0131lar\u0131n\u0131n denkle\u015ftirilmesi dilden kaynaklanmaktad\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc antik d\u00f6nemde \u015feylerin i\u015flevleriyle, \u201c\u015feylerin i\u015flevleriyle tan\u0131mland\u0131\u011f\u0131n\u0131\u201d <\/em><\/span>(Aristoteles, The Politics) tan\u0131mlayamad\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekte BA\u015far\u0131s\u0131z olurlar. Bu yaz\u0131Da.<\/p>\n

    Okudu\u011fumuzda, “Tanr\u0131 bizi gazap i\u00e7in de\u011fil, Rabbimiz \u0130sa Mesih arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla kurtulu\u015fa atamak i\u00e7in atad\u0131” <\/span>(1 Selanikliler 5: 9),<\/strong> el\u00e7inin dar yoldan fig\u00fcr\u00fc sundu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmeliyiz: Rabbimiz \u0130sa Mesih ‘.<\/p>\n

    \u015eiirde ayetlerde ‘destinar’ terimi, preordenar anlam\u0131nda de\u011fil, rezerv anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

    El\u00e7i, Hristiyanlarla u\u011fra\u015f\u0131rken ve onlar\u0131n hat\u0131ras\u0131na Mesih’teki \u015fu anki durumu getirdi\u011finde: \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 (1: 5: 5), iktidarda giyinik olarak, uyan\u0131k ve ay\u0131k kalmalar\u0131 gerekti\u011fini (1 Selanikliler 5: 7) \u00f6nerir. \u0130ncil olan M\u00fcjde (1 Selanikliler 5: 8).<\/p>\n

    \u015eimdilik, karanl\u0131kta ve \u00f6fkeli \u00e7ocuklarda olduklar\u0131 zaman\u0131n aksine, Hristiyanlar, hayata yol a\u00e7an yollardan (Rabbimiz \u0130sa Mesih) kurtulu\u015fa kavu\u015ftular.<\/p>\n

    Yani, el\u00e7i, H\u0131ristiyanlar\u0131n dar yolda olmaktan ziyade kurtulu\u015fa dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemez, kader \u015fimdi gazaptan geni\u015f olan yoldan farkl\u0131 olarak, kurtulu\u015ftan ibarettir.<\/p>\n

    Yolun i\u015fLevi nedir? Bir yere, yani do\u011fRu yere git.<\/p>\n

    Yer, \u201c\u00f6n tahmin\u201d, \u201ctahmin\u201d, \u201c\u00f6n haz\u0131rl\u0131k\u201d \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131 olmadan yola BA\u011flan\u0131r.<\/p>\n

    Geni\u015f kap\u0131ya BA\u011fl\u0131 yolun hedefi, Presidente Dutra Otoyolunun hedefi de Sao Paulo’dan ayr\u0131lanlar i\u00e7in Rio de Janeiro gibi.<\/p>\n

    Rab \u0130sa’n\u0131n kadere sahip olan\u0131n, dar kap\u0131dan girmeleri i\u00e7in insanlar\u0131 porfiadas\u0131na te\u015fvik etti\u011fi yol oldu\u011funu kabul etmeliyiz.<\/p>\n

    B\u00f6ylece \u0130sa, yolcunun hazineye \u00f6nceden tahsis edilmedi\u011fini, \u00f6nceden belirlenmedi\u011fini vb. Olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, aksine bir hazine yeri olarak Verdi\u011fini g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

    \u0130sa’n\u0131n uyar\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, gezgin, t\u0131pk\u0131 S\u00e3o Paulo’da Rio de Janeiro’ya giderken Presidente Dutra Otoyolunun Raposo Tavares Otoyolunu Paran\u00e1 eyaletine g\u00f6t\u00fcrmesinin m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu gibi yollar\u0131 de\u011fi\u015ftirebilir.<\/p>\n

    “Dar ge\u00e7itte siz girin; \u00c7\u00fcnk\u00fc geni\u015f, ge\u00e7it, geni\u015f ise y\u0131k\u0131ma yol a\u00e7an yol ve \u00e7o\u011fu da i\u00e7inden ge\u00e7enler \u201d<\/span>(Matta 7:13);<\/p>\n

    Ama sana \u00fcz\u00fcl\u00fcyorum, karalamalar ve Ferisiler, ikiy\u00fczl\u00fcler, \u00e7\u00fcnk\u00fc sizler cennetin krall\u0131\u011f\u0131n\u0131 kapat\u0131yorsunuz ve girmiyorsunuz ve girenlere izin vermiyorsunuz \u201d<\/span>(Matta 23:13).<\/p>\n

    \u201cBen kap\u0131y\u0131m: herhangi biri Benim taraf\u0131ma girerse kurtulacak, i\u00e7eri girip \u00e7\u0131kacak ve mera bulacakt\u0131r\u201d<\/span> (Yuhanna 10: 9);<\/p>\n

    Kap\u0131 geni\u015f, \u00e7\u00fcnk\u00fc bir\u00e7o\u011fu Adem’in i\u00e7inden ge\u00e7iyor, ve yol geni\u015f \u00e7\u00fcnk\u00fc Adem’in iyili\u011finin hepsi gelene\u011fe g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. \u0130sa gelene\u011fi erkeklere de\u011fil, yola da ba\u011flad\u0131.<\/p>\n

    Bu benzetmeyle kaderin yola BA\u011fl\u0131 oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

    Yol ve kader sabittir ve BA\u011fl\u0131d\u0131r, ancak Adam kap\u0131ya (do\u011fum) ba\u011fl\u0131d\u0131r, bu, bulundu\u011fu yolu terk etmenin m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu anlam\u0131na gelir.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Yol geni\u015f<\/strong> <\/span><\/h2>\n

    Kap\u0131 geni\u015f, \u00e7\u00fcnk\u00fc Mesih hari\u00e7 b\u00fct\u00fcn erkekler Adem’in i\u00e7inden ge\u00e7iyor ve yol geni\u015f \u00e7\u00fcnk\u00fc pek \u00e7ok erkek perese yol a\u00e7\u0131yor.<\/p>\n

    \u0130sa’n\u0131n BA\u011fl\u0131 oldu\u011fu iki yolun benzetmesinde, insanlara de\u011fil, yola kalm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

    Yaz\u0131n\u0131n dikkatlice okunmas\u0131yla kaderin yola BA\u011fl\u0131 oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

    \u0130nsan ilk defa ete, kan\u0131na ve insan\u0131n iradesine, yani geni\u015f kap\u0131ya BA\u011fl\u0131 olarak do\u011far.<\/p>\n

    G\u00fcnah i\u00e7inde insanlara hakaret edilmesi i\u00e7in insan\u0131 kuran Tanr\u0131 de\u011fildi, ama Adem itaatsizlik etti\u011finde, Tanr\u0131’Dan (g\u00fcnahtan) yabanc\u0131La\u015fm\u0131\u015f olma ko\u015fuluna maruz kald\u0131 ve b\u00fct\u00fcn torunlar\u0131n\u0131 ayn\u0131 duruma s\u00fcr\u00fckledi.<\/p>\n

    G\u00fcnah i\u015fleyen ve t\u00fcm \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 g\u00fcnah i\u015fleyen Adem\u2019de geni\u015f bir kap\u0131 a\u00e7\u0131ld\u0131, b\u00f6ylece d\u00fcnyaya geldi\u011finde hi\u00e7bir erkek g\u00fcnahs\u0131z kalmad\u0131.<\/p>\n

    \u0130nsanlar\u0131n d\u00fcnyaya geni\u015f kap\u0131Dan girmesi, insanl\u0131\u011f\u0131n ilk babas\u0131yla BA\u011flant\u0131l\u0131yd\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc etten do\u011fmak insan\u0131n d\u00fcnyaya girmesinin tek yoludur “\u0130lk baban g\u00fcnah i\u015fledi ve terc\u00fcmanlar\u0131n bana kar\u015f\u0131 harekete ge\u00e7ti”<\/span> (\u0130s 43: 27; 6: 7);<\/p>\n

    Geni\u015f kap\u0131Dan i\u00e7eri girmek i\u00e7in insan se\u00e7im yapmaz, t\u0131pk\u0131 k\u00f6lelerin torunlar\u0131 (\u00e7ocuklar\u0131) d\u00fcnyay\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde toplumsal durumu se\u00e7mediler.<\/p>\n

    Yani geni\u015f kap\u0131Dan giren hi\u00e7 kimse i\u00e7inden girmeyi se\u00e7medi.<\/p>\n

    Fig\u00fcr kendi i\u00e7inde tamamlanm\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc yollar\u0131n kesin ve de\u011fi\u015fmez bir kaderi vard\u0131r, ancak insanlar perdition veya kurtulu\u015f olsunlar, bir kadere ba\u011fl\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n

    G\u00fcnl\u00fck olarak, bir erkek bir var\u0131\u015f noktas\u0131na ula\u015fmak istiyorsa, kaderi yola BA\u011fl\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in mutlaka hangi yolu se\u00e7ece\u011fini se\u00e7mek zorunda kalacakt\u0131r.<\/p>\n

    E\u011fer bir gezgin Rio de Janeiro i\u00e7in S\u00e3o Paulo’dan ayr\u0131lmak istiyorsa, Presidente Dutra Otoyolunu ge\u00e7mesi gerekecektir.<\/p>\n

    \u0130ki yolun benzenmesi yoluyla, Tanr\u0131’n\u0131n kimseyi ebedi kurtulu\u015f ya da ebedi lanetleme i\u00e7in \u00f6nceden tahmin etmedi\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

    D\u00fcnyaya yeni bir Adam girdi\u011finde, mutlaka geni\u015f kap\u0131Dan i\u00e7eri girer ve onu gelene\u011fe g\u00f6t\u00fcren geni\u015f bir yolda olacakt\u0131r.<\/p>\n

    D\u00fcnyaya Adam taraf\u0131ndan giren hi\u00e7 kimse gelene\u011fe karar vermez, \u00e7\u00fcnk\u00fc gelene giden yol budur.<\/p>\n

    Geni\u015f yolun bir hedefi var, yani bir yere ba\u011fl\u0131.<\/p>\n

    Geni\u015f yolun yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 yer, kurtulu\u015fa yol a\u00e7an dar yoldan farkl\u0131 bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n

    Benzer \u015fekilde, Adem’in i\u00e7inden giren hi\u00e7 kimse kurtulu\u015fa karar vermez, \u00e7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnyaya geni\u015f kap\u0131Dan giren, onu gelene\u011fe g\u00f6t\u00fcren geni\u015f bir yoldad\u0131r.<\/p>\n

    D\u00fcnyay\u0131 kurtulu\u015fa ilkel olarak g\u00f6ren insanlar\u0131n var oldu\u011fu iddias\u0131, hepsinin mahkumiyet i\u00e7inde olu\u015ftu\u011funu ve g\u00fcnahta gebe kald\u0131\u011f\u0131n\u0131, dolay\u0131s\u0131yla g\u00fcnahk\u00e2rlar\u0131n do\u011fDu\u011funu ve perdition’\u0131n yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekten vazge\u00e7er.<\/p>\n

    \u015eimdi, kurtulu\u015fa \u00f6nceden karar verilmi\u015f olsayd\u0131, \u00f6nceden belirlenmi\u015f olan ki\u015fi mutlaka Adem arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla d\u00fcnyaya gelmezdi.<\/p>\n

    Mesih veya Adem d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir kap\u0131dan girmek zorunda kalacakt\u0131, ancak b\u00f6yle bir kap\u0131 mevcut de\u011fil.<\/p>\n

    Mesih’e girmek i\u00e7in, \u00f6nce insan Adem’den girmek zorundad\u0131r ve Adem’den ge\u00e7tikten sonra, yaln\u0131zca g\u00f6klerin Krall\u0131\u011f\u0131na girmek, yaz\u0131lar\u0131n ve Ferisilerinkinden daha fazla bir \u00e7al\u0131\u015fma yaparak m\u00fcmk\u00fcn olur: Mesih’e inanmak, yeniden do\u011fmak. (Matta 5:20, Yuhanna 3: 3 ve Yuhanna 6:29).<\/p>\n

    Sadece bir kez do\u011fmu\u015f olan, geni\u015f \u015fekilde kal\u0131r, tekrar do\u011far, yani ikinci kez gelenek yolunu terk Eder ve kurtulu\u015fa giden yol olan Mesih’e ge\u00e7er.<\/p>\n

    Kurtulu\u015f ve perition, do\u011fmadan \u00f6nce erkekler i\u00e7in \u00f6nceden belirlenmi\u015f kader de\u011fildir, aksine, kurtulu\u015f ve perdition, erkeklerin kap\u0131lardan girdikten sonra y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc yola ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

    Adamlar kap\u0131Lara birer ve a\u015fa\u011f\u0131daki s\u0131rayla girer: \u00f6nce geni\u015f kap\u0131, sonra dar kap\u0131. Throughdem’e girerseniz, Mesih taraf\u0131ndan bir kurtulu\u015f yolunda, bir gelene\u011fin yolunda olacaks\u0131n\u0131z.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Bir\u00e7o\u011fu geni\u015f kap\u0131Dan girer<\/span><\/h2>\n

    Erkekler do\u011fduklar\u0131 zaman bir gelene\u011fin yolundalar (Mesih hari\u00e7), ancak dar kap\u0131Dan girmeleri i\u00e7in onlara f\u0131rsat verildi.<\/p>\n

    B\u00fct\u00fcn erkekler geni\u015f kap\u0131Dan i\u00e7eri girerler ve kurtulu\u015f elde etmek i\u00e7in ba\u015fka bir kap\u0131dan girmeliler, b\u00f6ylece sonsuz ya\u015fam elde etmek i\u00e7in erkekler iki do\u011fumdan ge\u00e7melidir, yani iki do\u011fum i\u00e7in.<\/p>\n

    Daha \u00f6nce de s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, bir yolun kaderi de\u011fi\u015fmezdir, yani, Hristiyanl\u0131k’ta ifade edilen bir t\u00fcr kadercilik ya da determinizm varsa, sadece ve yaln\u0131zca yola \u00e7\u0131kmaz, asla gezginlere d\u00fc\u015fmez.<\/p>\n

    B\u00fct\u00fcn insanlar bu d\u00fcnyaya Adem arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla giriyor ve hi\u00e7biri kurtulu\u015fa ba\u011fl\u0131 de\u011fil.<\/p>\n

    \u0130ncil\u2019in g\u00f6sterdi\u011fi \u015fey, Adem\u2019den giren herkesin geleneklere y\u00f6nlendiren geni\u015f bir yolda y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

    \u0130ki yol belirli yerlere (var\u0131\u015f yerleri) ba\u011flant\u0131l\u0131 ve de\u011fi\u015fmez.<\/p>\n

    S\u00fcreklilik (kader, yer) geni\u015f bir \u015fekilde ve erkeklere ba\u011fl\u0131yken, \u0130sa Adem’den do\u011fan b\u00fct\u00fcn erkeklere ciddi, ger\u00e7ek ve ger\u00e7ek bir davet verir: <\/strong>“Dar kap\u0131ya gir”<\/span> (Mt 7:13) .<\/p>\n

    B\u00f6yle bir davet, kaderinden sonsuza kadar ya\u015fam\u0131 olan yeni ve ya\u015fam yoluna, yoldan \u00f6ze ge\u00e7menin de\u011fi\u015fmesinin m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

    Geni\u015f kap\u0131, do\u011fal do\u011fum fig\u00fcr\u00fc ve yeni do\u011fumun dar kap\u0131s\u0131d\u0131r.<\/p>\n

    D\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan geni\u015f ge\u00e7it, ya\u015fayan ruhlar\u0131 ve manevi insanlar\u0131n arkas\u0131ndaki dar ge\u00e7idi getirir.<\/p>\n

    Yeni do\u011fum, bozulmaz tohumdan (Tanr\u0131’n\u0131n s\u00f6z\u00fc) gelen ve do\u011fal tohumdan farkl\u0131, yozla\u015fm\u0131\u015f tohumdan t\u00fcretilen yeni bir neslin (1Pe 1:23) oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor.<\/p>\n

    Bu benzetmede kap\u0131 do\u011fumla ayn\u0131d\u0131r, b\u00f6ylece Adem’den do\u011fan herkes karnavald\u0131r ve gelene\u011fe giden bir yolu takip Eder.<\/p>\n

    yine, Mesih’in i\u00e7inden geldi\u011fi gibi, tekrar do\u011farlar, onlar\u0131 Tanr\u0131’ya g\u00f6t\u00fcren dar bir \u015fekilde olurlar.<\/p>\n

    \u0130sa, “Ben kap\u0131y\u0131m!” Dedi. “Ben yolum”! \u00d6ncelikle insan bu d\u00fcnyaya Adem ile girer, sonra Mesih’e girmek, tekrar su ve Ruh’tan do\u011fmak gerekir.<\/p>\n

    Mesih insan\u0131 Tanr\u0131’ya g\u00f6t\u00fcren yoldur.<\/p>\n

    Mesih, kader olarak kurtulu\u015fa giden yoldur.<\/p>\n

    O’nun i\u00e7inden giren herkes onu yaln\u0131z ba\u015f\u0131na ve \u00f6zellikle de Tanr\u0131’ya g\u00f6t\u00fcren yoldad\u0131r.<\/p>\n

    Yol \u00e7ok dar \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok az ki\u015fi Mesih’e giriyor ve \u00e7ok geni\u015f, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7o\u011fu ki\u015fi O’nun eline ge\u00e7iyor.<\/p>\n

    Yolun geni\u015fli\u011fini niteleyen davran\u0131\u015f, ahlak veya karakter de\u011fil, eri\u015fim miktar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Yol de\u011fi\u015fimi<\/strong><\/span><\/h2>\n

    Geni\u015f yoldan ayr\u0131l\u0131p dar yola nas\u0131l girilir?<\/p>\n

    Yeniden do\u011f, mas\u0131 gereken bir erkek i\u00e7in \u00f6nce kendi ha\u00e7\u0131n\u0131 almal\u0131 ve sonra Mesih’i takip etmeli, yani yeniden do\u011fmak i\u00e7in \u00f6nce \u00f6lmelidir (S\u00fctun 3: 3).<\/p>\n

    \u00d6lmeden tekrar do\u011fmak imkans\u0131z, “Mesih ile \u00e7arm\u0131ha gerildim, art\u0131k ya\u015fam\u0131yorum, fakat Mesih bende ya\u015f\u0131yor, ve \u015fimdi i\u00e7inde ya\u015fayan hayat\u0131m, Tanr\u0131’n\u0131n O\u011flu’nun iman\u0131yla ya\u015f\u0131yor. sevdi ve kendim i\u00e7in verdi “<\/span>(Gal 2:20; Rom 6: 6).<\/p>\n

    Adamdem’in do\u011fu\u015fundan kurtulu\u015fa \u00f6nceden kimsenin olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc bir daha do\u011fmazsa cennetin Krall\u0131\u011f\u0131na girmeyecektir.<\/p>\n

    \u015eimdi cennete giren ki\u015fi yeni bir yarat\u0131kt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc Adem’de do\u011fan ya\u015fl\u0131 kad\u0131n \u00e7arm\u0131ha gerilmi\u015f ve \u00f6l\u00fcd\u00fcr, Adem’de unutanlar\u0131n kurtulu\u015funu devralman\u0131n imkans\u0131z oldu\u011funu g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

    seeddem’in tohumundan bilen bir kimse kurtulu\u015fa karar verdiyse, Mesih ile \u00f6lmesi gerekmeyecekti.<\/p>\n

    ama mesih ile \u00f6lmek gerekirse, a\u00e7\u0131k\u00e7a kimse kurtulu\u015fa \u00f6nceden karar verilmez.<\/p>\n

    Kurtulu\u015fa \u00f6nyarg\u0131 varsa, insan\u0131n \u00f6l\u00fcme maruz kalmayaca\u011f\u0131 kesindir: Mesih ile ne fiziksel ne de \u00f6l\u00fcm.<\/p>\n

    Kurtulu\u015fa miras kalan insan, d\u00fcnyaya gelenle ayn\u0131 de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnyaya gelen insandan yaln\u0131zca kil kullan\u0131l\u0131r, kitleye yeni bir kalp ve yeni bir ruh verilir.<\/p>\n

    \u0130nsan Mesih’le birlikte \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcnde, \u015ferefsizlik kab\u0131 k\u0131r\u0131l\u0131r ve ayn\u0131 kitleye yeni bir \u015feref kab\u0131 yap\u0131l\u0131r.<\/p>\n

    Adem’in soygunu, kurtulu\u015fa, yeni bir do\u011fum, yeni bir yarat\u0131l\u0131\u015f, bir ailenin yeni bir babas\u0131na, yeni bir y\u00fcre\u011fe ve yeni bir ruha ihtiya\u00e7 duyuldu\u011funa inan\u0131lmas\u0131 imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r \u201cKil \u00fczerindeki g\u00fc\u00e7, ayn\u0131 gemiyi \u015feref i\u00e7in di\u011feri \u015ferefsiz olmak i\u00e7in mi?<\/span> (Rom. 9:21).<\/p>\n

    \u0130nsan iki ko\u015fulu kabul edebilir: kaybedilme, \u00e7\u00fcnk\u00fc ete g\u00f6re do\u011fdu\u011funda do\u011fal bir insan, ya\u015fl\u0131 bir yarat\u0131k, ya\u015fl\u0131 bir adam, ya\u015fl\u0131 bir ben, karnaval, d\u00fcnyevi vb. yine eski do\u011fay\u0131 \u00e7arm\u0131ha gerdi ve bir kez daha ger\u00e7ek do\u011fruluk ve kutsall\u0131kta yarat\u0131ld\u0131.<\/p>\n

    Eski yarat\u0131\u011f\u0131n \u00e7arm\u0131ha gerildi\u011fi ve \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fc kesin ise b\u00f6yle bir bireyin kurtulu\u015fa \u00f6nceden tahsis edilmedi\u011fidir.<\/p>\n

    Tekrar ediyorum, e\u011fer insan kurtulu\u015fa \u00f6nyarg\u0131l\u0131 olsayd\u0131, yeni bir Adam olmak i\u00e7in \u00f6lmek gerekmezdi.<\/p>\n

    Yeni insan, haks\u0131zl\u0131k ve g\u00fcnahla Kazan\u0131lan ya\u015fl\u0131 Adam\u0131n aksine, ger\u00e7ek do\u011fruluk ve kutsall\u0131kta yarat\u0131l\u0131r (Ps. 51: 5).<\/p>\n

    Yeni insan\u0131n yeni bir kalbi ve yeni bir ruhu vard\u0131r, bu y\u00fczden bir ta\u015f kalbi miras alan ya\u015fl\u0131 adamla hi\u00e7bir ba\u011f\u0131 yoktur.<\/p>\n

    Ya\u015fl\u0131 Adam, kurtulu\u015fa \u00f6nceden karar vermedi, \u00e7\u00fcnk\u00fc eski do\u011fay\u0131 arzular\u0131 ile \u00e7arm\u0131ha germek i\u00e7in kurtar\u0131lan herkes i\u00e7in gereklidir (Gal 5:24).<\/p>\n

    Tanr\u0131’n\u0131n, baz\u0131 erkekleri kurtulu\u015fa, di\u011ferlerini sonsuz lanetlemeye, d\u00fcnyaya gelmeden \u00f6nce bile, \u00f6nceden ald\u0131rma d\u00fc\u015f\u00fcncesi, \u0130ncil’in konumuna uymaz, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6yleyse, kurtulu\u015f i\u00e7in \u00f6nceden belirlenmi\u015f olan Adem-k\u00f6pe\u011fi olan erkekler \u00e7arm\u0131ha gerilmek zorunda kalmayacakt\u0131.<\/p>\n

    “Mesih ile \u00e7arm\u0131ha gerildim ve art\u0131k ya\u015fam\u0131yorum, fakat Mesih bende ya\u015f\u0131yor ve \u015fimdi etle ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m hayat beni seven ve kendini veren Tanr\u0131’n\u0131n O\u011flu’nun iman\u0131yla ya\u015f\u0131yor yan\u0131mda bile “<\/span>(Gal 2:20).<\/p>\n

    Mesih ile \u00e7arm\u0131ha gerilme vazge\u00e7ilmez oldu\u011fu i\u00e7in, bireylerin kurtulu\u015fa \u00f6nceden bir kesinli\u011fi yoktur.<\/p>\n

    \u00d6lmek ve yeniden do\u011fmak zorunludur, ete ve kana g\u00f6re do\u011fmad\u0131k\u00e7a elbette insan kurtar\u0131lmaz (Yuhanna 1:12 -13).<\/p>\n

    \u0130ncil’in \u00f6nerdi\u011fi evlat edinme, evlat edinme yoluyla \u00e7ocuk olmakt\u0131r, evlat edinme fikrinden kurtulu\u015fa kadar b\u00fcy\u00fck farkl\u0131l\u0131klar g\u00f6sterir (Efektif 1: 5).<\/p>\n

    Evlat edinme yoluyla bir \u00e7ocu\u011fa \u00f6nceden karar verilmesi ne anlama gelir? Mesih\u2019e giren ve devam eden kimsenin BA\u015fka bir kaderi kalmayacak: Tanr\u0131’n\u0131n o\u011fullar\u0131ndan biri olacak (Romal\u0131lar 8:29).<\/p>\n

    Mesih, Tanr\u0131y\u0131 tan\u0131Yan, ya da daha do\u011frusu dar kap\u0131Dan giren herkes, O’nun taraf\u0131ndan biliniyordu (bilerek = tek bir beden, samimi bir dostluk olmay\u0131).<\/p>\n

    Mesih’in \u00f6l\u00fcm\u00fcnden ve y\u00fckseli\u015finden (d\u00fcnyaya Tanr\u0131’n\u0131n Tek BA\u015fLang\u0131c\u0131 olarak getirildi) sonra bir\u00e7ok karde\u015f aras\u0131nda ilk do\u011fu\u015f pozisyonuna y\u00fckseltilebilir, Mesih’e girenlerin hepsinin Tanr\u0131’n\u0131n \u00e7ocu\u011fu oldu\u011fu,<\/p>\n

    “\u00d6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ki\u015filer i\u00e7in, O\u011fulunun imaj\u0131na uymas\u0131n\u0131, bir\u00e7ok karde\u015f aras\u0131nda ilk do\u011fan olabilece\u011fini \u00f6ng\u00f6rd\u00fc”<\/span> (ROM 8:29).<\/p>\n

    Kilise olmadan, ilk do\u011fan\u0131n toplant\u0131s\u0131, bir\u00e7ok karde\u015f aras\u0131nda ilk do\u011fan \u0130sa gibi olmazd\u0131.<\/p>\n

    Mesih’i her \u015feyde \u00f6n plana \u00e7\u0131karmak amac\u0131 ile, Tanr\u0131, ba\u015f\u0131 olan yeni bir Mesih benzeri adam kategorisi yaratt\u0131.<\/p>\n

    \u0130lk do\u011fan\u0131n se\u00e7kin olmas\u0131 i\u00e7in, her \u015feyde O’na benzer karde\u015flere ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Y\u00fcce aras\u0131nda, Mesih \u00e7ok y\u00fcce.<\/p>\n

    bu anlamda, Tanr\u0131’n\u0131n, Mesih’i evlat edindi\u011fini bilenleri, kurtulu\u015f i\u00e7in \u00f6n de\u011ferlendirme fikrinden BA\u015fKA bir mesele oldu\u011funu \u00f6nceden tahmin etmesi (Eph 1: 5).<\/p>\n

    El\u00e7i Pavlus her \u00f6nyarg\u0131 meselesine de\u011findi\u011finde, bunu ilahi evlatl\u0131kla ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak yapar, b\u00f6ylece Mesih taraf\u0131ndan girilen ki\u015fi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak Tanr\u0131’n\u0131n o\u011flu olur.<\/p>\n

    Mesih’e girenlerin BA\u015fKA bir kaderi ya da hedefi yoktur: evlat edinme yoluyla \u00e7ocuklard\u0131r, bu nedenle kutsal ve su\u00e7suzdurlar.<\/p>\n

    Kurtulu\u015fun ilahi filiasyon ile ayn\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fini k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen Kutsal Yaz\u0131lar\u0131n yanl\u0131\u015f okunmas\u0131, okuyucunun \u00f6n de\u011ferlendirme teriminin kurtulu\u015f ve perisyon i\u00e7in ge\u00e7erli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmesine yol a\u00e7acakt\u0131r; Mesih’in durumuna, Mesih’in bedenini olu\u015fturanlara m\u00fcnhas\u0131r bir \u015fart\u0131 kazand\u0131rmak i\u00e7in: kilise.<\/p>\n

    Biny\u0131lda kurtar\u0131lan erkekler kilisenin bir par\u00e7as\u0131 olmayacak, evlat edinmeyle \u00e7ocuk olmayacak ve Mesih gibi olmayacak.<\/p>\n

    \u0130ncil, Adem\u2019de kurulan k\u0131namalardan kurtar\u0131lmas\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, Mesih’in bedeni olduklar\u0131 i\u00e7in, Mesih\u2019in Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00e7ocu\u011fu konumuna geldi\u011fine inananlar\u0131n, ilk do\u011fan\u0131n meclisinin ortaklar\u0131 oldu\u011funu, b\u00f6ylece ilk do\u011fan ve bir\u00e7ok erkek karde\u015f aras\u0131nda en \u00fcst\u00fcn olan\u0131d\u0131r.<\/p>\n

    Mesih’in v\u00fccudunun \u00fcyelerinin zamanlar\u0131 doygunlu\u011fundaki durumu (Gal. 4: 4), kilise, di\u011fer zamanlarda kaydedilenlerden tamamen farkl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

    En b\u00fcy\u00fck fark, \u00fcyelik sorusudur. Kilise d\u0131\u015f\u0131nda kurtar\u0131lanlar \u0130srail\u2019in \u00e7ocuklar\u0131 olarak say\u0131l\u0131rken, Hristiyanlar Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 olarak say\u0131l\u0131yor, \u00e7\u00fcnk\u00fc Mesih oldu\u011fu gibi, H\u0131ristiyanlar da O’nu g\u00f6recek ve O’nu g\u00f6recekler.<\/p>\n

    Bu durum nedeniyle, yani Mesih benzeri olana, kiliseye melekleri yarg\u0131lamaya \u00f6zerklik verilecek (1Co 6: 2 -3)<\/p>\n

     <\/p>\n

    Rakamlar aras\u0131ndaki denge<\/strong><\/span><\/h2>\n

    \u0130ki kap\u0131n\u0131n fig\u00fcrlerini olu\u015fturan elemanlarla iki yol aras\u0131nda denge var.<\/p>\n

    Mesela: Mesih, bir ku\u015fak manevi erke\u011fin (do\u011fruluk g\u00f6revlileri) ba\u015f\u0131d\u0131r ve dar kap\u0131d\u0131r; geni\u015f kap\u0131 ayn\u0131 zamanda bir neslin, ancak g\u00fcnah\u0131n etli erkek hizmet\u00e7ilerinin kafas\u0131n\u0131 ifade eder.<\/p>\n

    \u0130ki kap\u0131n\u0131n fig\u00fcr\u00fcn\u00fc daha iyi anlamak i\u00e7in, Mesih Tanr\u0131\u2019n\u0131n do\u011frulu\u011funu belirledi\u011fini, ilk Adem\u2019in itaatsizli\u011fi ile \u00f6l\u00fcm cezas\u0131n\u0131n empoze edildi\u011fini ve hepsinin son Adem\u2019in itaatiyle \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anlamak \u00f6nemlidir. Dirili\u015f, bu nedenle, herkesin h\u0131zland\u0131\u011f\u0131na inanan geldi (2 Kor. 15: 21-22).<\/p>\n

    Fakat e\u011fer do\u011fruluk, Mesih’in itaatindeki itaat ve Adem’in itaatsizli\u011findeki adaletsizlik ise, Tanr\u0131’n\u0131n do\u011frulu\u011fu eylemin yerine ge\u00e7mesidir: itaatsizlik yerine itaat.<\/p>\n

    \u015eimdi itaatsizlikten do\u011fanlar gazap, perdition; itaat \u00e7ocuklar\u0131 bile Tanr\u0131’n\u0131n \u00e7ocuklar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

    \u0130sa ve Adem aras\u0131ndaki ili\u015fki, Romal\u0131lar 5, 14’ten 19’a kadar olan ayetlerde a\u00e7\u0131kt\u0131r: \u201cYine de, Adem’in Musa’ya, hatta onlar\u0131n, Adem’in d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcnden sonra g\u00fcnah i\u015flememi\u015f olanlara g\u00fcnah i\u015flememi\u015f olan \u00f6l\u00fcmleri vard\u0131r. Gelecek olan fig\u00fcr\u00fc.<\/p>\n

    Ama bu su\u00e7 olarak huysuz bir hediye de\u011fil. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir\u00e7o\u011funun su\u00e7uyla \u00f6lm\u00fc\u015fse, \u00e7ok daha fazla Tanr\u0131’n\u0131n l\u00fctfu ve bir insandan olan l\u00fctfun arma\u011fan\u0131 olan, \u0130sa Mesih, bir\u00e7oklar\u0131 i\u00e7in bolca bulunur.<\/p>\n

    Hediye, g\u00fcnah i\u015fleyen biri y\u00fcz\u00fcnden su\u00e7 gibi de\u011fildi.<\/p>\n

    \u00c7\u00fcnk\u00fc karar bir su\u00e7tan, ger\u00e7ekten de k\u0131namadan geldi, fakat \u00fccretsiz hediye hakl\u0131 g\u00f6sterilmek i\u00e7in bir\u00e7ok su\u00e7tan geldi.<\/p>\n

    \u00c7\u00fcnk\u00fc bir insan\u0131n su\u00e7 \u00f6l\u00fcm\u00fcyle bu h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fcyse, l\u00fctuf ve do\u011fruluk arma\u011fan\u0131n\u0131n bollu\u011funu Alan bir\u00e7ok ki\u015fi hayat\u0131nda \u0130sa Mesih arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla h\u00fck\u00fcm s\u00fcrecek.<\/p>\n

    \u00c7\u00fcnk\u00fc bir su\u00e7la, k\u0131nama i\u00e7in b\u00fct\u00fcn erkeklerin yarg\u0131lamas\u0131 geldi, bu y\u00fczden de bir do\u011fruluk eylemi ile t\u00fcm erkeklere hayat\u0131n hakl\u0131 \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in l\u00fctuf geldi.<\/p>\n

    \u00c7\u00fcnk\u00fc bir insan\u0131n itaatsizli\u011fi gibi bir\u00e7ok ki\u015fi g\u00fcnahkarla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131, bu y\u00fczden birinin itaat etmesiyle do\u011fru \u00e7\u0131kmal\u0131lar.”<\/p>\n

    Adamlar\u0131 g\u00f6zlemledi\u011fimizde: s\u0131ras\u0131yla Adam ve Mesih, fig\u00fcr ve ger\u00e7ek imgeye sahibiz.<\/p>\n

    bu \u00f6l\u00fcm getirmi\u015f olsa da, bu hayat. Adem ilk insan olmas\u0131na ra\u011fmen, \u0130sa son Adem’dir.<\/p>\n

    hayatta olan Adem \u00f6l\u00fcmde k\u0131nama getirirken, \u0130sa \u00f6ld\u00fc ve kefaret getirdi (1Co 15:45-47).<\/p>\n

     <\/p>\n

    Kader (yola BA\u011fl\u0131d\u0131r, erkeklere de\u011fil<\/strong><\/span><\/h2>\n

    \u0130ki yolun \u015fekilleri ile yollar\u0131n kal\u0131c\u0131 olarak bir yere, bir var\u0131\u015f noktas\u0131na ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/p>\n

    \u0130ki kap\u0131n\u0131n fig\u00fcr\u00fc ile, erkeklerin do\u011fumlar\u0131ndan kaynaklanan bir duruma ba\u011fl\u0131 olmalar\u0131: ebedi veya manevi.<\/p>\n

    Tanr\u0131, yollar\u0131n kaderini (kurtulu\u015f ve perisyon) ne de do\u011fu\u015ftan (g\u00fcnah ve do\u011fruluk) gelen durumu de\u011fi\u015ftirmez, yani, bir perisyon yeri ve bir dinlenme yeri vard\u0131r, kaybedilir ve kurtar\u0131l\u0131r.<\/p>\n

    Ama do\u011fumun durumu de\u011fi\u015febildi\u011fi i\u00e7in, Tanr\u0131 el\u00e7ilerinden erkeklerin dar kap\u0131Dan girmeleri gerekti\u011fini savunur.<\/p>\n

    “dar ge\u00e7itten girmeye gayret: sizin i\u00e7in derim ki, bir\u00e7ok ki\u015fi girmeye \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131 ve girmemelidir”<\/span> (Luka 13:24);<\/p>\n

    “Mesih’ten b\u00fcy\u00fckel\u00e7iyiz, sanki Tanr\u0131 bize dua ediyormu\u015f gibi.\u201d.\u00a0<\/strong>“Bu nedenle sizi Mesih’le Tanr\u0131’ya BA\u011fda\u015ft\u0131rmak istiyoruz”<\/span> (2 Kor. 5:20).<\/p>\n

    Mesih el\u00e7ilerinin mesaj\u0131 uzla\u015fmad\u0131r (2 Kor. 5:18).<\/p>\n

    Uzla\u015fmada, \u00f6n haz\u0131rl\u0131k de\u011fil, f\u0131rsat vard\u0131r.<\/p>\n

    Tanr\u0131’da \u00f6zg\u00fcrl\u00fck vard\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6zg\u00fcrl\u00fck Tanr\u0131’n\u0131n Ruhu ile ilgilidir.<\/p>\n

    Can veren ruhtan \u00f6nce \u00f6zg\u00fcrl\u00fck varsa, hi\u00e7bir \u015feyin erkeklerin gelece\u011fi ile ilgili \u00f6nceden belirlenmi\u015f olmad\u0131\u011f\u0131, dolay\u0131s\u0131yla hi\u00e7 kimsenin bask\u0131 yapmad\u0131\u011f\u0131 Tanr\u0131’n\u0131n egemenli\u011fini ve adaletini kan\u0131tlad\u0131\u011f\u0131 kesin.“Biz Y\u00fcce Olan’a ula\u015fam\u0131yoruz: B\u00fcy\u00fck iktidardad\u0131r, ancak hi\u00e7 kimse yarg\u0131 ve d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcne bask\u0131 yapmaz”<\/span> (Meslek 37:23).<\/p>\n

    Mesih olmayan Adam, kader, kader, kader, sahtekarl\u0131k vb. \u0130le de\u011fil, Tanr\u0131’dan ayr\u0131l\u0131r. \u201cRAB, do\u011frular\u0131n yolunu bilir; ama k\u00f6t\u00fclerin yolu yok olur “<\/span>(Mezmurlar 1: 6); \u201cVe senin kulaklar\u0131n, onun ard\u0131ndaki kelimesini duyacak,\u201c Bu b\u00f6yle, ve i\u00e7inde y\u00fcr\u00fcyecek, ne sa\u011f ele, ne de sola d\u00f6necek \u201d<\/span>(\u0130sa 30:21)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Perdition geni\u015f yolun kaderidir ve kurtulu\u015f de a dar yolun kaderidir.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[20,28],"class_list":["post-14","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-kurtulus","tag-perdition"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}