Verdoemenis en reddings zijn gebonden aan de wegen, en niet aan mannen

image_pdfimage_print

Verdoemenis en reddings zijn gebonden aan de wegen, en niet aan mannen

De term ‘leads’ die in de parabel van de paden wordt gebruikt, presenteert de functie die het pad vervult, dat wil zeggen, leidt tot een bestemming voor degene die door de deur binnenkomt.

Perdition is de bestemming van de ruime weg, en redding is de bestemming van de smalle weg.

Zoals de paden zijn die een bestemming hebben (redding en verdoemenis), sluit Jezus door de gelijkenis elk concept van lot, determinisme of fatalisme uit als het gaat over de toekomst van de mens.

Na het analyseren van de gelijkenis van de twee deuren en de twee paden, zal de lezer kunnen zien of God sommige mensen heeft verordineerd tot behoud en de rest tot eeuwige verdoemenis.

“Ga door de nauwe poort; want wijd is de poort en de brede is de weg die tot vernietiging leidt, en velen zijn er die er doorheen gaan; En omdat de poort smal is en de weg die naar het leven leidt smal is, en er zijn er maar weinig die het vinden” (Mt 7: 13-14)

Toen hij het koninkrijk van de hemel in de Bergrede aangekondigd, Jezus instrueerde zijn luisteraars Om ‘in te voeren door de enge poort’ “Gaat in door de enge poort” (Mt 07:13).

Jezus is de enge poort waardoor de rechtvaardigen zouden binnengaan, want Hij Zelf zei: “Ik ben de poort; indien iemand door mij binnengaat, zal hij zalig worden, en zal ingaan, en zal uitgaan, en weide vinden.” 10: 9).

Psalm 118 is messianistische en presenteert Christus als de deur van het net, zoals Hij is de hoeksteen, de hoeksteen, de gewonde dienaar, de rechterhand van de Allerhoogste, het licht dat in de wereld kwam, de Gezegende die binnenkomt naam van de Heer en het offer “Dit is de poort des Heeren, waardoor de rechtvaardigen zullen ingaan” (Psalm 118: 15 -27)

Maar waarom is het nodig Om door Christus binnen te gaan? Hoe binnen Te komen door Christus?

Jezus presenteerde drie redenen waarom het noodzakelijk is Om door de smalle deur binnen Te gaan:

“… Want wijd is de poort en breed is de weg die tot het verderf leidt, en velen zijn er die door middel van het in te voeren” (Mattheüs 07:13)

  • De deur is breed;
  • Geeft toegang tot het pad van het verderf;
  • Velen komen erdoorheen.

 

De brede poort identificeren

A parabel heeft slechts twee deuren en met betrekking tot de deur, Jezus wordt gepresenteerd als de enge poort “Streef door de enge poort te gaan, want ik u vertellen dat velen zullen trachten in te gaan en zal niet in staat zijn” (Lucas 13:24 -25 (Johannes 10: 9).

De Bijbel bevat geen expliciete definitie van de Grote deur bevatten, maar door Christus, dat is de enge poort, kunt u bepalen wat het is, of wie is de Grote poort.

Er zijn verschillende concepten die een aantal kandidaten voor de ‘stand’ brede deur te vullen hebben, moeten we echter van mening dat er een redelijke positie tussen de figuur van de grote poort en de figuur van de smalle deur, zodat er eisen waaraan moet worden voldaan zodat een ‘kandidaat’ voor de brede deur perfect in de figuur past.

ALS de smalle deur, die Christus is, een mens is, volgt hieruit dat de afbeelding van de wijde deur naar een man moet verwijzen.

ALS de smalle deur het hoofd is van een nieuwe generatie, moet de brede deur ook verwijzen naar het hoofd van een generatie.

Velen geven de duivel voor de functie van brede deur, echter, hij is een gevallen engel (niet een man), en hoe zij het bestaan ​​van wezens als hij niet kan brengen, kan dus niet het hoofd van een generatie.

De duivel past niet in de juiste positie tussen de figuren van de brede deur en de smalle deur (Lucas 20:35 -36).

zonde zegt op zijn beurt over een toestand waaraan de mens onderworpen is, dat wil zeggen, vervreemd van God is daarom geen wezen, noch een engel, noch een mens.

Zonde past niet in het kantoor van de brede deur, en zonde is onmogelijk Om de hoofdpositie van een generatie aan te nemen (Is 59: 2).

menselijke instellingen worden ook vaak aangeduid als een brede deur, maar een instelling bestaat uit meerdere mannen die rond een doel zijn verzameld.

Het is slechts een verzameling van mensen, zodat het niet past bij de figuur van een brede deur.

De wereld is niet de brede deur, als de wereld, zegt de Bijbel van vervreemde mannen van God beheerst door zijn hartstochten, de lust van het vlees, begeerte van de ogen en de hoogmoed van het leven (Efeziërs 2: 2; Cl 2 : 8).

Daarom kunnen we niet overwegen dat de brede deur de duivel, de zonde, de wereld of een religieuze instelling is.

Rest ons dat ALS de smalle deur een man is, de brede deur noodzakelijkerwijs een man moet zijn.

Net ALS Christus, de smalle deur, kwam in de wereld zonder zonde, de brede deur aan de kandidaat moet ook een man die zonder zonde in de wereld gekomen zijn.

Omdat Christus het hoofd is van een nieuwe generatie spirituele mannen, verwijst de brede deur naar het hoofd van een generatie mannen.

De enige man die past bij de afbeelding van de wijde deur is Adam; want hij kwam zonder zonden in de wereld en is het hoofd van een generatie vleselijke mannen.

Hoe Kan dit zijn?

Nu, in de Bijbel de deur is het cijfer dat meerdere betekenissen heeft echter de cijfers van de deuren die Jezus gepresenteerd in de Bergrede zei over de geboorte, zodat Adam is de deur wagenwijd voor wie alle mensen van de wereld te betreden.

Alle mensen die in de wereld komen (ze openen de moeder) worden opgewekt volgens het zaad van Adam.

Alle mensen behalve Christus gingen de wereld binnen via Adam, die de brede poort is.

Christus werd door de Heilige Geest in de schoot van Maria geworpen, dat wil zeggen, uitgesloten van het vergankelijke zaad van Adam.

Door door God in de wereld Te worden gebracht, is Christus de laatste Adam, het hoofd van een generatie geestelijke mannen (1 Korinthiërs 15:45).

Met andere woorden, Adam is het type en Christus is het antitype. Adam de figuur en Christus de werkelijkheid “… Adam, die een figuur (type) is van hem die moest komen (antitype)” (Rom 5:14).

Om te worden onderworpen aan het lijden van de dood had Christus in de wereld, zoals de mannen (vlees van de zonde) te komen, maar was zonder zonde (Hebreeën 2: 9).

Want het werd ingevoerd door de Heilige Geest in de schoot van Maria, alsof het naar het vlees geboren, zouden onder hetzelfde oordeel dat overkwam de mensheid (Galaten 4: 4; 1 Johannes 3: 9).

Nu in Eden werd aangekondigd dat het zaad zou komen uit het zaad van de vrouw, met het oog op de tegenstelling die tussen de twee zaden zou zijn (Gen. 3:15).

Het is vermeldenswaard dat, wanneer Christus de mens in Eden (Hebr 02:10) creëerde, werd Adam geschapen naar het beeld en de gelijkenis van Christus de mens, niet de gelijkenis van de onzichtbare God en heerlijkheid (Hebreeën 2: 9).

Adam werd geschapen naar het beeld en de gelijkenis van Christus, de man die in de wereld was gekomen, wordt gegenereerd in de schoot van Maria (Rom 5:14), dat wil zeggen niet de gelijkenis van de verheerlijkte Christus, Christus als deze voorwaarde pas opgeheven nadat “Wat mij betreft, ik zal uw aangezicht in gerechtigheid aanschouwen; ik zal verzadigd zijn van uw gelijkenis wanneer ik wakker word” (Psalm 17:15).

 

De deur is breed

De deur is breed gekozen omdat alle mensen, om in de wereld te komen, noodzakelijkerwijs door Adam heen moeten gaan (1 Kor 15:46).

Jezus maakt duidelijk dat er velen zijn die door de brede deur binnengaan, en niet allemaal, omdat Christus een uitzondering op de regel was.

Terwijl natuurlijke mensen door een vergankelijk zaad in de moeder werden geworpen, werd Jezus in de moeder geworpen door de bovennatuurlijke werking van de Heilige Geest (Ps 22:10).

Vóór Adam was er geen ongehoorzaamheid, zonde of dood voor de mensheid.

Met de overtreding van Adam kwamen zonde en dood de wereld binnen (1 Kor 15:21 – 22).

Vanwege de belediging van Adam zijn al zijn nakomelingen samen vervreemd van God (Ps 53: 3).

De Bijbel is duidelijk ALS blijkt dat alle mensen samen zijn afgeweken, vervreemd van God.

Hoe was het mogelijk voor mannen Om zichzelf van God te vervreemden?

En er was een enkele gebeurtenis waarin alle mensen samen werden ‘verzameld’.

Bij uitlegging (Heb 7: 2) waren alle mensen in Eden bijeen in de ‘dij’ van Adam (Heb 7:10).

Toen Hij zondigde, werden Allen overtreders.

Toen Adam onrein werd, verontreinigde hij al zijn afkomst, want uit de onreine is onreinheid (Ps 53: 3).

Wanneer vervreemden de mensen zich van God?

Ze waren vervreemd van God in Eden.

Terug in Eden kwamen de vrome man en al zijn nakomelingen werd filthy “van de aarde vergaan de vrome man, en er onder de mensen die eerlijk: ze loeren op bloed, zij jagen, een iegelijk zijn broeder met het net “(Mk 7: 2).

Het is vanwege de overtreding in Eden dat mensen van God van de moeder vervreemd zijn, geboren zijn uit een vergankelijk zaad, het zaad van Adam.

Bijgevolg walk zwerven vanaf de geboorte omdat ze op een pad dat leidt tot de vernietiging (Psalm 58: 3).

 

Het pad van het verderf

Na het openen van de madre (geboren worden), dat wil zeggen: ‘binnengaan bij de brede deur’, volgt de man een specifiek pad dat verbonden is met het verderf.

De gelijkenis laat zien dat de figuur van het pad functioneel is, omdat het laat zien dat het pad leidt, dat wil zeggen, het leidt alle mannen die erin zijn naar een enkele plaats: verdoemenis.

Ook de gelijkenis blijkt dat het smalle pad leidt alle mannen Erin moeten leven, namelijk het smalle pad heeft tot doel een bepaalde plaats: redding (M 07:13 -14).

De term ‘leads’ die in de parabel van de paden wordt gebruikt, geeft de functie weer die het pad uitvoert, dat wil zeggen, Leiden naar een bestemming voor degenen die via de poorten binnenkomen.

Perdition is het lot van de ruime weg, en redding is het lot van de smalle weg.

Wat zijn de paden die bestemmingen (redding en verdoemenis) hebben, door middel van de gelijkenis van Jezus sluit alle begrip van het lot, determinisme of fatalisme wanneer de toekomst van mensen.

De term ‘leidt’ bewijs voor de functie van het pad, en niets Meer.

Het pad leidt naar een specifieke en zekere bestemming.

Bijvoorbeeld: verdoemenis is de bestemming van de ruime weg en het leven is de bestemming van de smalle weg.

Nu biedt de gelijkenis geen redding of verdoemenis aan de mensen gebonden, maar redding en verdoemenis zijn gepresenteerd in verband met de wegen.

Niemand komt tot God behalve door Christus, want Hij is de weg die de mens tot leven brengt.

Evenzo gaat niemand ten verderve, zo niet door de brede weg die naar het verderf leidt. Terwijl de Joden en Grieken een fatalistische en deterministische kijk op de wereld bezaten, toont Jezus aan dat zijn leer de opvatting van de mensheid niet volgt.

Jesus heeft geen heil noch verdoemenis onderweg van mensen, maar ALS de bestemming van wegen, zodat het evangelie niet de filosofische stromingen van basen zoals fatalisme en determinisme niet volgt.

Waarom is het nodig Om deze eigenaardigheid van de wegen te benadrukken?

Om enkele concepten demystificeren, zoals in sommige oude beschavingen zoals de Grieken, de wereld en de alledaagse gebeurtenissen werden bestuurd door een opeenvolging van onvermijdelijk en voorbeschikt gebeurtenissen met een bepaalde kosmische orde of goddelijkheid.

Een dergelijke leer stelt dat alle gebeurtenissen plaatsvinden volgens een vaste en onverbiddelijke bestemming, zonder welke mensen ze niet kunnen beheersen of beïnvloeden.

In de Griekse mythologie hebben de schikgodinnen, drie zussen die, door middel van het Rad van Fortuin, bepaalde het lot van zowel de goden als mensen, dus de plaats van bestemming de goden, die op zijn beurt zou moeten aftreden ingediend als je wilt, lot.

In de Grieks-Romeinse cultuur, we hebben fatalisme voor de Romeinse en Griekse stoïcisme, die uiteindelijk van invloed op de christelijke leer dictaten van de Goddelijke Voorzienigheid.

De goddelijke voorzienigheid is een theologische gedachte geworden die de almacht van God absolute controle geeft over alle gebeurtenissen in het leven van mensen en in de geschiedenis van de mensheid.

Een dergelijke opvatting bevestigt dat God alle gebeurtenissen heeft besloten en voorbestemd en dat er niets gebeurt zonder de toestemming van God.

Een andere filosofische stroming, determinisme, stelt dat elke gebeurtenis (inclusief het mentale) wordt verklaard door oorzakelijke relaties (oorzaak en gevolg).

In de bijbel vinden dergelijke gedachten, of ze nu mythologisch of filosofisch zijn, geen echo, want ‘lot’ wordt alleen en specifiek gepresenteerd als de plaats die zal komen na het betreden van een pad.

In de bijbel wordt de term ‘bestemming’ gebruikt in de zin van plaats, maar plaats niet de idee van voorbestemming.

“Als driehonderd schilden van geslagen goud; driehonderd voor iedere houder die bestemd cycli van goud, en zetten ze in Solomon Grove huis van Libanon” (2 Kronieken 9:16).

Wanneer het leest: “En Ik zeg u een koninkrijk, zoals mijn Vader heeft toegewezen” (Lucas 22:29), is er niets in de filosofische determinisme of mythologische betekenis voor Jezus gaf aan dat, net zoals God heeft gereserveerd koninkrijk voor zijn Zoon, het is zeker dat het koninkrijk behoort aan hen die geloven, want zij zullen alle dingen met Christus erven.

Nu hebben de twee verzen hierboven hetzelfde Principe: net zoals goud werd bereid voor het schild, werd het koninkrijk voorbereid voor hens die in Christus geloven.

Dit wil niet zeggen dat sommige mensen bestemd waren voor het koninkrijk, en een andere niet, voordat het koninkrijk werd voorbereid voor degenen die geloven.

De fout van sommige is een functie van de Taal, als niet aan te nemen dat, in de oudheid, werden dingen gedefinieerd door hun functie, bruikbaarheid “Alle dingen worden gedefinieerd door hun functies” (Aristoteles, Politiek. Vertaling Nestor Silveira In dit document,

Wanneer we lezen: “Want God heeft ons niet gesteld tot toorn, maar tot verkrijging der zaligheid, door onze Heere Jezus Christus” (1 Tessalonicenzen 5: 9), moeten we bedenken dat de apostel presenteert de figuur van het smalle pad, ‘door onze Heer Jezus Christus ‘.

In het vers in het commentaar werd de term ‘destinar’ niet gebruikt in de betekenis van preordenar, maar in de betekenis van reserveren.

Zoals de apostel behandelt christenen en om hun herinneringen aan de huidige toestand in Christus kinderen van het licht (1 Thess 5: 5), beveelt moeten waakzaam en gematigd blijven (1 Thess 5: 7), zijn coating-power van God, wat het evangelie is (1 Tessalonicenzen 5: 8)

Voor nu, in tegenstelling tot de tijd dat ze in duisternis waren en kinderen van toorn, hebben christenen, vanwege de weg die naar het leven leidt (Jezus Christus onze Heer), and bereikt de verlossing bereikt.

dat wil zeggen, is de apostel niet zeggen dat christenen eerder zijn voorbestemd om redding te zijn in de smalle weg, het doel nu is het heil, in tegenstelling tot de brede weg, dat is woede.

Wat is de functie van een pad? Rijd naar een plaats, dat is de juiste bestemming.

De plaats is gekoppeld aan het pad zonder enige connotatie van ‘predestinatie’, ‘voorspelling’, ‘preordinatie’.

De bestemming van de weg die verbonden is met de brede deur is een verdoemenis, net zoals de bestemming van de Presidente Dutra Highway Rio de Janeiro is voor degenen die Sao Paulo verlaten.

We moeten er rekening mee houden dat de Heer Jezus heeft bevestigd dat degene die de bestemming heeft de weg is wanneer hij de mensen die porfiadas aanspoort de smalle deur binnen Te gaan, aanspoort.

Zo laat Jezus zien dat de reiziger niet voorbestemd, voorbestemd, etc. is tot het verderf, maar eerder de weg die hij geeft in een plaats van verdoemenis.

Tegenover de waarschuwing van Christus Kan de reiziger zijn route veranderen, net zoals het mogelijk is voor iemand die in São Paulo onderweg is naar Rio de Janeiro door de Presidente Dutra Highway om de Raposo Tavares Highway naar de staat Paraná te nemen.

  • “Ga door de smalle deur; want wijd is de poort en de brede is de weg die naar de vernietiging leidt, en velen zijn er die erdoorheen komen “(Mattheüs 7:13);
  • “! Maar wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, want gij sluit de mannen het koninkrijk der hemelen en noch u noch in te voeren in te laten gaan die komen!” (Mt 23:13);
  • “Ik ben de deur; indien iemand door mij binnengaat, zal hij zalig worden, en zal ingaan, en zal uitgaan, en weide vinden” (Johannes 10: 9);

De deur is ruim; omdat veel binnenkomen via Adam, en de manier waarop is ruim die worden gegenereerd omdat al Adam dwaalspoor worden geleid. Jezus ging ten onder aan de weg, niet aan mensen. Door de parabel is het duidelijk dat het lot gebonden is aan het pad.

a Het pad en de bestemming zijn vast en trailer, maar de man is gekoppeld aan de (geboorte), wat betekent dat je de manier waarop je in en ga naar de andere vertrekken.

 

Het pad is ruim

De deur is ruim omdat alle mensen, behalve Christus, door Adam heen gaan en de weg is ruim omdat veel mannen naar het verderf worden geleid.

In de gelijkenis van de twee manieren bond Jezus het pad naar het pad, niet naar mensen.

Door een aandachtige lezing van de parabel is het duidelijk dat het lot is verbonden met het pad.

Man wordt voor de eerste keer geboren volgens het vlees, het bloed en de wil van de man, dat wil zeggen, geboren gebonden aan de brede deur.

Het was niet God die vastgesteld dat de man zou worden gegenereerd in zonde voor toen Adam ongehoorzaam, onderworpen aan de toestand van vervreemd van God (de zonde) en sleepte al hun nakomelingen voor dezelfde aandoening.

De brede poort ontstond in Adam, die zondigde en al zijn nageslacht aan zonde verkocht, zodat wanneer hij in de wereld komt niemand vrij is van zonden.

De ingang van de mensen in de wereld door de brede deur was gekoppeld aan de eerste ouder van de mensheid, als geboren uit het vlees het enige middel om de mens de wereld in te voeren is “Uw eerste vader gezondigd, en uw uitleggers tegen Mij overtreden” (Jes 43 : 27; 6: 7).

Om de brede deur man niet uitoefent keuze, evenals die afstammen (kinderen) van de slaven in Te voeren niet kiezen voor de maatschappelijke toestand toen ze zag de wereld.

Dat wil zeggen, niemand die door de brede deur binnenkomt, Koos er doorheen Te gaan.

Figuur 10a staat op zichzelf, ALS de paden hebben een zekere en onveranderlijke lot, echter, mannen zijn niet gebonden aan een bestemming, hetzij verdoemenis of redding.

Als een man een bestemming wil bereiken, zal hij per dag moeten kiezen welke weg hij moet nemen, omdat het lot aan het pad gebonden is.

Als een reiziger São Paulo wil verlaten voor Rio de Janeiro, moet hij de Presidente Dutra Highway oversteken.

Door de gelijkenis van de twee wegen is het duidelijk dat God niemand heeft voorbestemd tot eeuwige redding of eeuwige verdoemenis. Wanneer er een nieuwe man ter wereld komt, komt hij noodzakelijkerwijs door de brede deur en zal op een brede weg zijn die hem naar het verderf leidt.

Niemand die via Adam de wereld betreedt, is voorbestemd tot verderf, want het is de weg die naar het verderf leidt.

Het ruime pad heeft een bestemming, dat wil zeggen, het is verbonden met een plaats.

De plaats die de brede weg leidt is van verdoemenis, anders dan het smalle pad dat naar verlossing leidt.

Op dezelfde manier iedereen die Adam binnenkomt is voorbestemd om redding, want de wereld door de brede deur te zijn binnengekomen, is in een brede weg die leidt tot vernietiging.

Het idee dat er mensen zijn die de wereld zien voorbestemd om redding niet heeft bedacht die allemaal in ongerechtigheid geboren en in zonde ontvangen, dus geboren worden zondig en verderfelijke manier.

Nu, als er predestinatie tot verlossing zou zijn, zou het voorbestemde individu niet noodzakelijkerwijs door Adam naar de wereld komen.

Het zou door een andere deur moeten binnengaan, los van Christus of Adam, maar zo’n deur bestaat niet.

Voor het invoeren van Christus eerste man moet komen door Adam, en na het invoeren van Adam, slechts één kan het koninkrijk der hemelen te doen werk dat groter is dan die van de schriftgeleerden en Farizeeën, geloof in Christus, dat is, opnieuw geboren in te voeren (Mattheüs 5:20, Johannes 3: 3 en Johannes 6:29).

is die wordt slechts eenmaal geboren blijft in de brede weg, die wedergeboren is, dat wil zeggen, de tweede keer, uit het pad des verderfs en gaat naar het pad dat leidt tot verlossing, die Christus is.

Salvation en verdoemenis zijn niet voorbeschikt bestemmingen aan mannen voordat ze geboren zijn, echter, verlossing en verdoemenis zijn gekoppeld aan de manier waarop mannen betreden nadat hij door de deuren.

Men-toegangsdeuren één voor één en in de volgende volgorde: eerst de deur wijd na het sluiten. ALS je met Adam, zal op een pad van verderf; want Christus, in de weg der zaligheid.

 

 

Velen komen binnen door de brede deur

Wanneer mensen worden geboren, bevinden ze zich op een pad van verdoemenis (behalve Christus), maar krijgen ze de Kans Om door de nauwe deur binnen te gaan.

Alle mensen komen binnen door de brede deur en, om verlossing te ontvangen, moeten ze via een andere deur binnengaan, zodat om het eeuwige leven te verkrijgen, mannen door twee poorten moeten gaan, dat wil zeggen, voor twee geboorten.

Zoals we al hebben gezegd, is het lot van een pad onveranderd, dat wil zeggen, ALS er een vorm van fatalisme of determinisme wordt uitgedrukt in het Christendom, valt het alleen en exclusief op het pad, nooit op reizigers.

Alle mensen gaan deze wereld binnen via Adam en geen van hen is voorbestemd tot behoud.

Wat de Bijbel laat zien is dat Allen die door Adam binnengaan een breed pad bewandelen dat hen naar het verderf leidt.

De twee paden zijn gekoppeld aan specifieke plaatsen (bestemmingen) en onveranderlijk.

Omdat het verderf (bestemming, plaats) gehecht is aan het ruime pad, en niet aan de mensen, maakt Jezus een plechtige, ware en koninklijke uitnodiging aan alle mensen die uit Adam geboren zijn: “Ga de nauwe poort binnen” (Mattheüs 7:13) .

Een dergelijke uitnodiging toont aan dat het mogelijk is Om van het pad van het verderf over te stappen naar het nieuwe en levende pad wiens bestemming het eeuwige leven is.

De brede deur is een natuurlijke geboortecijfer en de smalle deur van de nieuwe geboorte.

De brede poort naar de wereld brengt levende zielen voort en de smalle deur achter spirituele mensen.

De nieuwe geboorte zegt van een nieuwe generatie die komt uit het onverderfelijke zaad (woord van God), Anders dan de natuurlijke geboorte, die uit het vergankelijke zaad komt (1Pe 1:23).

In deze gelijkenis is de deur hetzelfde als geboorte, zodat allen die uit Adam geboren zijn vleselijk zijn en een pad volgen dat naar het verderf leidt.

Nogmaals, zovelen die door Christus binnenkomen, wedergeboren zijn, op een enge manier zijn die hen naar God leidt.

Jezus zei: “Ik Ben de deur!” “Ik Ben de Weg”! Eerst komt de mens deze wereld binnen via Adam, dan is het noodzakelijk Om door Christus binnen Te gaan, opnieuw geboren uit het water en de Geest. Christus is de weg die de mens tot God leidt.

Christus is de weg die redding heeft ALS bestemming.

Iedereen die via Hem binnenkomt, is op het pad dat hem alleen en specifiek naar God leidt.

De weg is smal omdat weinigen door Christus binnengaan, en de weg is breed omdat velen door Hem binnengaan.

Het is geen gedrag, moraliteit of karakter dat de breedte van de weg kwalificeert, maar de mate van toegang.

 

Veranderend pad

Hoe verlaat je de brede weg en ga je de smalle weg in?

Om ALS mens opnieuw geboren Te worden, moet hij eerst zijn Eigen kruis op zich nemen en Christus volgen, dat wil zeggen, om wedergeboren te worden, moet hij eerst sterven (Ko 3: 3).

No teerling is het onmogelijk om opnieuw geboren worden “Ik ben met Christus gekruisigd en leef, doch niet meer ik, maar Christus leeft in mij en het leven dat ik nu in het vlees leef, leef ik door de Zoon van God het geloof, die hij heeft mij liefgehad en zichzelf voor mij gegeven “(Rom. 2:20; Rom 6: 6).

Het is duidelijk dat van de uit Adam geboren persoon niemand is voorbestemd tot behoud; want ALS hij niet wedergeboren is, zal hij het koninkrijk der hemelen niet binnengaan.

Nu, degene die de hemelen binnengaat is het nieuwe schepsel, omdat de oude vrouw die in Adam is geboren, gekruisigd en dood is, wat aantoont dat het onmogelijk is voor de verwekte in Adam Om redding te beërven.

Als iemand die door het zaad van Adam werd verwekt, voorbestemd was tot behoud, zou hij niet met Christus hoeven Te sterven.

Maar ALS het nodig is met Christus Te sterven, is er duidelijk niemand voorbestemd tot behoud.

Als er een voorbestemming voor redding was, is het zeker dat de mens niet zou worden onderworpen aan de dood: noch fysiek noch dood met Christus.

De man die het heil erft niet dezelfde is die in de wereld kwam als de man die in de wereld kwam net de klei, deeg, echter, krijgt een nieuw hart en een nieuwe geest aangeboord.

Wanneer de mens sterft met Christus, wordt het vat van oneer gebroken en een nieuw vat van eer van dezelfde Massa gemaakt. Het is wordt bijzonderheid dat het onmogelijk is om de mens is gegenereerd Adam was voorbestemd om redding, voor een nieuwe geboorte noodzakelijk is, een nieuwe schepping, een nieuwe familie man, een nieuw hart en een nieuwe geest “heeft de pottenbakker geen macht over de klei, om een ​​ereschip van dezelfde massa te maken, en een ander om te schande te maken?’ (Romeinen 9:21).

Man kan twee voorwaarden te nemen: de verloren, want als het geboren is naar het vlees is natuurlijk man, oud schepsel, oude man, oude zelf, vleselijke, terrein, enz., En: de opgeslagen, want als het geboren is opnieuw, kruisigde de oude natuur en werd opnieuw geschapen in ware gerechtigheid en heiligheid.

Als het oude schepsel wordt gekruisigd en sterft is het zeker dat zo’n persoon niet voorbestemd was tot behoud.

Ik herhaal, ALS de mens voorbestemd was tot behoud, zou het niet nodig zijn Om te sterven om een ​​nieuwe mens te verwekken.

De nieuwe mens is geschapen in ware rechtvaardigheid en heiligheid, in tegenstelling tot de oude man die in ongerechtigheid en zonde verwekt werd (Psalm 51: 5).

De nieuwe mens heeft een nieuw hart en een nieuwe geest, dus hij heeft geen band met de oude man die een stenen hart heeft geërfd.

De oude man was niet voorbestemd tot behoud, want het is noodzakelijk voor Allen die gered zijn Om de oude natuur met hun verlangens Te kruisigen (Gal 5:24).

Het idee dat God voorbestemd sommige mensen tot de zaligheid en anderen tot eeuwige verdoemenis voordat ze in de wereld niet in overeenstemming is met de positionering van de Bijbel als het ware komen, mannen gegenereerd uit Adam voorbestemd om redding zou niet te worden gekruisigd

“Ik ben met Christus gekruisigd en ik leef niet meer, maar Christus leeft in mij: En voor zover ik nu in het vlees leef ik het leven aan de Zoon van het geloof van God, die mij heeft liefgehad en zichzelf zelfs door mij “(Gal 2:20).

Aangezien kruisiging met Christus onmisbaar is, is er zeker geen predestinatie van individuen tot verlossing.

Omdat het noodzakelijk is Om Te sterven en herboren te worden, zal de mens zeker niet gered worden tenzij hij werd geboren overeenkomstig het vlees en bloed (Johannes 1:12 – 13).

De predestinatie die de Bijbel presenteert, is door adoptie een kind te zijn, het verschilt sterk van het idee van voorbestemming tot behoud (Ef 1: 5).

Wat betekent het Om door adoptie voorbestemd Te zijn voor een kind? Dat een ieder die binnenkomt en doorzet in Christus geen andere bestemming zal hebben: hij zal een van de zonen van God zijn (Romeinen 8:29).

Allen die door de nauwe deur, die Christus is, binnengaan, kennen God, of beter gezegd, zijn Hem gekend (wetend = één lichaam Te worden, intieme gemeenschap).

Want Christus werd verheven tot de positie van de eerstgeborene onder vele broeders Na het sterven en opstaan ​​(omdat het in de wereld werd ingevoerd zijnde de eniggeboren Zoon van God), dat alles door Christus kwam waren voorbestemd om zonen van God te zijn

“Voor wie hij tevoren heeft gekend, is hij ook voorbestemd om gelijkvormig te worden aan het beeld van zijn Zoon, opdat hij de eerstgeborene zou zijn onder vele broeders” (Romeinen 8:29).

Zonder de kerk, de assemblage van de eerstgeborene, zou er geen Jezus zijn eerstgeborene onder vele broeders.

Vanwege het doel van het maken van Christus bij uitstek, schiep God een nieuwe categorie van christelijke mannen, die Hij het hoofd was.

Om ALS eerstgeborene vooraan te staan, is er in alles behoefte aan broeders die op Hem lijken. Onder het verhevene is Christus zeer subliem. Het is in die zin dat God voorbestemd degenen die Christus wist Om kinderen voor adoptie, diverse onderwerp van voorbestemming idee voor redding (Ef 1: 5).

Om ALS eerstgeborene vooraan te staan, is er in alles behoefte aan broeders die op Hem lijken. Onder het verhevene is Christus zeer subliem. Het is in die zin dat God voorbestemd degenen die Christus wist Om kinderen voor adoptie, diverse onderwerp van voorbestemming idee voor redding (Ef 1: 5).

Wanneer de apostel Paulus in op de vraag van de predestinatie, doet in verband met de Zoon van God is, zodat wie het binnengaat door Christus, onverbiddelijk, de zoon van God te zijn.

Er is geen andere bestemming, of bestemming voor degenen die binnenkomen door Christus zijn kinderen door adoptie, zo heilig en onberispelijk.

Een verkeerd lezen van de Schrift die over het hoofd dat redding niet hetzelfde als goddelijke zonen zal de lezer aan te nemen dat de term voorbestemming geldt voor redding en verdoemenis leidt echter de fout optreedt kan redding bereiken zonder evenwel om de toestand van Christus te bereiken, een exclusieve voorwaarde voor degenen die deel uitmaken van het lichaam van Christus: de kerk.

De mannen redde de millennium zal geen deel uitmaken van de kerk zijn, zullen er kinderen door adoptie en zal niet ALS Christus.

De Bijbel laat zien dat er naast gered van gevestigde veroordeling in Adam, die het lichaam van Christus, degenen die geloven bereikte de positie zoals Christus, kinderen van God, Vergadering van de deelnemers van de eerstgeborenen, tot Christus de make eerstgeborene en hebben de voorrang bij vele broeders.

De conditie van Christ lichaamsdelen in de volheid van de tijd (Gal 4: 4), de gemeente, and volledig los van de opgeslagen op andere momenten.

Het Grote verschil zit in de lidmaatschapsvraag. Terwijl de opgeslagen in de kerk worden geteld ALS zonen van Israël, worden christenen geteld ALS kinderen van God, want als Christus, Christenen zijn om Hem te zien en Hem te lijken.

Vanwege deze aandoening, Te weten: de Christlike, wordt gegeven aan de gemeente autonomie rechter Engelen (1 Kor 6: 2-3)

 

De balans tussen de cijfers

Er is evenwicht tussen de elementen waaruit de figuren van de twee deuren en de twee paden zijn opgebouwd.

Bijvoorbeeld: Zoals Christus het hoofd is van een generatie spirituele mannen (dienaren van de gerechtigheid), en de smalle deur is; de brede deur verwijst ook naar het hoofd van een generatie van mensen, maar naar vleselijke mannen die de dienaren zijn van de zonde.

Om de figuur van de twee havens te begrijpen, is het essentieel om te begrijpen dat in Christus, God vestigt Zijn gerechtigheid, zodat door de ongehoorzaamheid van de eerste Adam de doodstraf werd opgelegd en al stierf, en de gehoorzaamheid van de laatste Adam, de opstanding kwam daarom allen die geloven versneld (2 Korintiërs 15: 21-22).

Want ALS rechtvaardigheid is de gehoorzaamheid van Christus en onrecht in de ongehoorzaamheid van Adam, Gods rechtvaardigheid is een daad van substitutie: gehoorzaamheid in plaats van ongehoorzaamheid.

Nu, zij die geboren zijn uit ongehoorzaamheid zijn kinderen van toorn, van verdoemenis; zelfs de kinderen van gehoorzaamheid zijn kinderen van God.

een relatie tussen Jezus en Adam is duidelijk in Romeinen 5, de verzen 14 tot 19: “Maar de dood heeft geheerst van Adam tot Mozes, ook over degenen, die niet gezondigd hadden in de gelijkheid van Adams overtreding, die is de figuur van hem die zou komen.

Maar het is niet zo de gratuite gave ALS de overtreding. Want indien door de misdaad van een, velen gestorven zijn, veel Meer de genade Gods, en de gave door de genade, die door een mens Jezus Christus, overvloedig geweest over velen.

En de gave was niet ALS de overtreding, vanwege iemand die gezondigd heeft.

Want het oordeel kwam uit één overtreding, inderdaad tot veroordeling, maar het vrije geschenk kwam uit vele vergrijpen ter rechtvaardiging.

Want indien door de misdaad van een de dood geheerst heeft door dien enen, veel meer zullen degenen, die den overvloed der genade en der gave der rechtvaardigheid in het leven heersen door de ene, Jezus Christus.

Zo dan, gelijk door een misdaad de schuld gekomen is over alle mensen tot verdoemenis, zelfs zo door één daad van gerechtigheid kwam het gratis geschenk voor alle mensen tot rechtvaardigmaking des levens.

“Want zoals door de ongehoorzaamheid van één man velen tot zondaars werden gemaakt, zo zullen door de gehoorzaamheid van één velen rechtvaardig gemaakt worden.”

Wanneer we de mannen observeren: respectievelijk Adam en Christus, hebben we de figuur en het exacte beeld.

Terwijl deze de dood bracht is dat leven. Terwijl Adam de eerste mens is, is Jezus de laatste Adam.

Terwijl Adam, die leefde, de veroordeling in de dood bracht, stierf Jezus en bracht verlossing (1Co 15:45 )

 

Het lot is gebonden aan het pad, niet aan mannen

Door de figuren van de twee paden is te zien dat de paden permanent verbonden zijn met een plaats, een bestemming.

Door de figuur van de twee poorten, zijn die mannen gehecht aan een toestand die voortkomt uit hun geboorte: vleselijk of spiritueel.

God zal de bestemming van de wegen (redding en verdoemenis) noch de toestand van geboorte (zonde en rechtvaardigheid) niet veranderen, dat wil zeggen, er is een plaats van verdoemenis en een plaats van rust en, verloren en behouden.

Maar omdat de toestand van geboorte veranderd Kan worden, smeekte God, door zijn ambassadeurs, dat mannen door de nauwe deur zouden binnengaan

“Strijd om door de nauwe poort binnen te gaan, want ik zeg je dat velen zullen proberen binnen te gaan, en dat zullen ze niet” (Lucas 13:24);

“Daarom zijn wij ambassadeurs van Christus, alsof God ons heeft gesmeekt: wij smeken u om met God verzoend te zijn door Christus” (2 Korinthiërs 5:20).

De boodschap van de gezanten van Christus is verzoening (2 Kor.5: 18).

Bij verzoening is er gelegenheid, geen voorbestemming.

In God is er vrijheid; want vrijheid is relevant voor de Geest van God.

Als er vrijheid is vóór de geest die leven geeft, is het zeker dat er niets is voorbeschikt wat betreft de toekomst van de mens, en daarmee de soevereiniteit en gerechtigheid van God aantoont die niemand onderdrukt “Aan de Almachtige die we niet kunnen bereiken: groots is aan de macht maar niemand onderdrukt het oordeel en de grootheid der gerechtigheid “(Job 37:23).

Man zonder Christus is trouwens gescheiden van God, en niet door lot, lot, lot, voorbestemming, etc. “Want de HEERE kent de weg der rechtvaardigen; maar de weg der goddelozen zal vergaan “(Psalm 1: 6); “En uw oren zullen het woord van hem die achter u is, horen zeggen: Dit is de weg en wandel erin en keert niet naar rechts of naar links” (Jesaja 30:21).

Claudio Crispim

Nasceu em Mato Grosso do Sul, Nova Andradina, em 1973. Aos 2 anos, sua família mudou-se para São Paulo, onde vive até hoje. O pai ‘in memória’ exerceu o oficio de motorista de ônibus coletivo e a mãe comerciante, ambos evangélicos. Claudio Crispim cursou o Bacharelado em Ciências Policiais de Segurança e Ordem Pública na Academia de Policia Militar do Barro Branco e, atualmente exerce a função de Capitão da Policia Militar do Estado de São Paulo. É casado com Jussara e é pai de dois filhos, Larissa e Vinícius. É articulista do Portal Estudo Bíblico (www.estudosbiblicos.org), com mais de 360 artigos publicados e distribuídos gratuitamente na web.

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *

Deze website gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie-gegevens worden verwerkt.

Skip to content